Вначале эти официальные, общеобразовательные курсы активно посещались, но по мере того, как молодые эмигранты расселялись по другим городам, необходимость в них отпала. С другой стороны, носившие менее формальный характер лекции, читавшиеся в больших аудиториях, сохраняли свою популярность и оставались заметным явлением в духовной жизни русского Берлина. Н. Бердяев и его коллеги-философы, высланные из Советского Союза в 1922 г., первоначально поселились в Берлине и основали с помощью ИМКА Свободную духовную и философскую академию. Академия организовывала лекции и дискуссии на религиозные и философские темы и пользовалась авторитетом в течение всего периода пребывания Бердяева в Берлине. Следует отметить, что и Русская академическая группа, и бердяевская Свободная академия позволили многим ученым-эмигрантам продолжать свою деятельность в Берлине даже после закрытия курсов. Благодаря своим связям, эти организации создавали официальные возможности для лекций Ф. Степуна, С. Франка и других>15.
Русская академическая группа в Берлине начала выпуск специальных серий, в которых ее члены могли публиковать результаты своих исследований. Несколько томов трудов Академической группы, редактором которых был А. И. Каминка, являвшийся также соредактором (вместе с В. Набоковым и И. Гессеном) русскоязычной ежедневной газеты «Руль», представляют собой реальное доказательство творческой деятельности русских ученых в первые годы изгнания. Берлинская академическая группа активно способствовала проведению конференций, в которых принимали участие представители всех отделений группы, основанных во всех крупнейших центрах диаспоры. Первая подобная встреча прошла в Праге в 1923 г. Она не только восстановила связи между учеными, разделенными в течение долгого времени обстоятельствами и большими расстояниями, но и создала налаженную систему контактов и заложила основы сотрудничества для разработки нескольких проектов. Первая конференция показала всем, что русский научный мир в изгнании сохранил свое единство и намерен продолжать свою творческую деятельность за границей на благо русских эмигрантов и принявших их стран. Более того, пражская конференция подтвердила ответственность ее участников за судьбы молодого поколения и решимость помочь ему получить общее образование и содействовать его дальнейшему интеллектуальному развитию>16.
Последнее стало возможным после того, как в 1922 г. президент Чехословакии Томаш Г. Масарик и чешское правительство предприняли так называемую Русскую акцию. Правительство не только было заинтересовано в том, чтобы помочь ученым-беженцам, — оно рассчитывало подготовить кадры для будущей России, очищенной от большевистской заразы. Масарик, как и многие другие, верил, что большевистское правительство падет в ближайшем будущем. Свою помощь чешское правительство рассматривало также как акт благодарности прежней России за оказанную ею поддержку национальных движений чехов, словаков и других славян. Сам Масарик учился, а затем преподавал в России; чешские легионеры, вернувшиеся домой через Сибирь, также испытывали симпатию и расположение к народу, который помог им освободиться из-под власти Австрии. Многие чешские солдаты женились на русских, например влиятельный консервативный политический деятель Карел Крамарж. Заручившись поддержкой своего правительства, в первую очередь Эдуарда Бенеша, министра иностранных дел молодой республики, Масарик выделил средства из фонда президентской канцелярии и получил дополнительную поддержку от американского посла Чарльза Крейна, который сам был женат на русской. Наконец, Всемирное христианское студенческое движение и ИМКА также оказали помощь, так как подобное мероприятие как нельзя лучше соответствовало их деятельности, направленной на поддержку студентов и профессоров и на возобновление ими нормальной деятельности после потрясений, пережитых в период революции, мировой и гражданской войн.