Деметру изображали держащей коробочки мака – большое количество семян в них символизировало плодородие; связки колосьев; чашу для подношений-жидкостей; факелы, при свете которых она разыскивала свою дочь. На голове богини мог быть венок из колосьев или мирта. Римляне отождествляли Деметру со своей богиней земледелия Церерой.
(См. также Афины, Аид, Гера, Гестия, Демофонт, Зевс, Келей, Кронос, Метанира, Олимп [гора], Персефона, Посейдон, Рея, Титаны, Церера и Элевсин.)
ДИАНА
Римская богиня Диана («яркая») очень рано была отождествлена с греческой богиней охоты и дикой природы Артемидой и «присвоила» ее мифологию и атрибутику.
(См. Артемида.)
ДИКЕ
Дике была олицетворением справедливости и гарантом прав, защищаемых традицией и законом в мире людей. Поэт Гесиод рассказывает о ней как о дочери Зевса и Фемиды, богини, воплощавшей установленный богами закон и порядок. Вместе с Зевсом в его ипостаси бога гражданственности она участвовала в суде над людьми. Сестрами Дике были Эвномия («благозаконие») и Эйрена («покой»). Вполне логично, что она ассоциировалась с эриниями, богинями возмездия за кровавые преступления против членов семьи, и Немезидой.
(См. также Зевс, Немезида, Титаны, Фемида и Эринии.)
ДИОНА
О богине Дионе известно не так много, хотя, судя по всему, она была важным божеством. Есть причины полагать, что первоначально именно она была супругой Зевса, ведь в произведениях Гомера и в других источниках Диона называется матерью Афродиты, и поклонялись ей наравне с Зевсом в его знаменитом храме в Додоне, на северо-востоке Греции. Согласно Гомеру, раненная Диомедом под стенами Трои Афродита отправляется к Дионе, которая успокоила и исцелила дочь, остановив ихор (божественную кровь) и заживив поврежденную руку.
(См. также Афродита, Диомед, Додона, Зевс и Троя.)
ДИОНИС
Бога Диониса также называли Вакхом. Будучи богом вина, он был в большом почете и составлял пару Деметре в сфере базового жизнеобеспечения человечества. Хотя Дионис известен в первую очередь как бог вина, его значение этим далеко не исчерпывалось. Он был одним из древнейших греческих богов, его имя фигурирует в надписях, датируемых бронзовым веком, примерно 1250 г. до н. э. Пьеса греческого трагика Еврипида дает наиболее исчерпывающую информацию о Дионисе и природе его культа, особенно в древнейший период в Греции. Несмотря на то что Дионис был одним из самых «старых» среди известных греческих божеств, появился он не в Греции. Вероятнее всего, он был ближневосточным божеством из Лидии или Фригии, попавшим в Грецию через Фракию или Македонию или через греческие острова. Первоначально, и прежде всего, он был богом животворящих жидкостей, особенно тех, что поддерживают жизнь в растениях. Именно он отвечал за рост растений, и по этой причине его называли Дендритом («древесным»), Анфием («кроветворцем») и Карпием («плодоносным»). Соответственно, он стал и богом жидкостей, получаемых из растений, а также из других природных источников: вина, молока и меда. Дионис пользовался в Греции огромной популярностью, поклонение ему распространилось как лесной пожар. Вероятно, дело в том, что он был самым демократичным из всех богов. Он являлся богом стертых различий, женоподобным мастером перевоплощений, что в какой-то степени, конечно, объяснялось действием его священного вина. В этом качестве Дионис был противоположностью своего сводного брата Аполлона, бога порядка. Тем не менее они делили священную гору Парнас. В глазах Диониса все были равны: мужчины и женщины, молодые и старые, рабы и свободные, даже люди и животные. Его культ пользовался наибольшей популярностью среди женщин, чье место было в доме и чьи действия в греческом обществе были строго ограничены. Поклонение Дионису воспринималось ими как освобождение от повседневной рутины, давало возможность хоть на какое-то время оторваться от прядильных и ткацких станков. Принимая его в виде вина и экстатических танцев, почитательницы Диониса достигали единения с богом, становясь исступленными вакханками и менадами, в буквальном смысле впуская в себя бога (по-гречески «