5
Пребывать посередине
Обидное слово, язвительное замечание, презрительное или неодобрительное выражение лица, агрессивные жесты — всё это способы, которыми мы причиняем вред окружающим. Первое обязательно позволяет нам «притормозить» и хорошенько разобраться, что мы чувствуем, находясь на взводе: хотим бороться или сдаться, нападать на других или молчать. Мы становимся очень внимательны к жажде обладания, желанию говорить или действовать.
Не следовать привычным схемам — лишь первый шаг к тому, чтобы перестать вредить себе и другим. Процесс трансформации начинается на более глубоком уровне, когда мы, воздержавшись, словно остаёмся нагими, «без кожи». Для работы с нашими агрессивными тенденциями Дзигар Конгтрул предлагает ненасильственный метод под названием «тушение». По его словам, «вместо того, чтобы вариться в собственной агрессии как кусок мяса в супе», мы «тушимся». То есть, когда нас охватывает жажда говорить или действовать привычным образом, мы позволяем себе подождать и терпеливо посидеть, почувствовать желание во всей его силе, не отворачиваясь от него, но и не потакая ему. Не подавляя и не отвергая, мы пребываем между двумя крайностями, между «да» и «нет», «правильно» и «неправильно», «правдой» и «ложью». Это путь к тому, чтобы развить добродушие и мужественное терпение по отношению к боли. «Тушение» — это способ обрести внутреннюю силу и веру в себя: веру, что при встрече с беспокойством, зыбкостью, основополагающей неопределённостью жизни мы способны работать со своим умом, не причиняя вреда себе и другим.
Прежде чем дать первое обязательство, следует спросить себя, готовы ли мы попробовать что-то новое. Действительно ли мы по горло сыты тем, что привыкли следовать одним и тем же схемам? Хотим ли мы предоставить место новым возможностям? Привычка к бегству очень сильна, но готовы ли мы признать, что попались на крючок? Хотим ли знать, что нас «заводит», и не реагировать так, как привыкли? Готовы ли мы открыться неопределённости — или хотя бы искренне попытаться? Если ответ на какие-то из этих вопросов — «да», то мы готовы принять этот обет.
Взяв обязательство не причинять вреда, мы уходим от реакций, причиняющих страдание, но ещё не достигаем состояния, которое позволяет чувствовать себя совершенно расслабленными и свободными. Сначала нужно пройти через процесс взросления, адаптироваться. Этот процесс, этот переход означает пребывание в согласии с тем, что мы чувствуем, когда мы это чувствуем. Главная практика, поддерживающая нас в этом, — бдительность, полное присутствие здесь и сейчас. Медитация — одно из проявлений бдительности, но у бдительности есть разные названия: внимательность, своевременность и присутствие — лишь некоторые из них. По сути, бдительность означает бодрствование — бодрствование в состоянии полного присутствия. Чогьям Трунгпа называл это «обращать внимание на все подробности происходящего в жизни».