b. Откуда взялся философский постгуманизм?
c. Каковы источники этой особой версии философского постгуманизма?
Интерлюдия 1
a. Что можно сказать о пост-дуализме?
b. Какой именно дуализм деконструируется философским постгуманизмом?
c. Почему пост-дуализм важен?
d. Каковы генеалогические источники пост-дуализма, соотносимого с философским постгуманизмом?
e. Почему важна приставка «пост»? Откуда берется понятие человека? И в частности, какого «человека» должен сменить «постчеловек»?
Часть 2. Какого «человека» должен сменить «постчеловек»?
11. Сила дефиса
a. Откуда берется понятие человека?
b. Почему «пост» и дефис «-» важны для обсуждения постчеловека?
c. Почему для появления пост(-)гуманизма необходим «пост-»?
d. Когда и как мы стали «людьми»?
12. Гуманизация
a. Чем именно является «человек» – понятием (то есть существительным) или же процессом (то есть глаголом)?
b. Почему де Бовуар называет женщину «Другим»?
c. Почему интеллектуальный истеблишмент столь болезненно среагировал на идеи Иригарей?
d. Существует ли субъект, исполняющий процесс гуманизации? Чем является гуманизация – процессом или проектом (или и тем и другим)?
13. Антропологическая машина
a. Кем были эти люди, и кто определил стандарты «человека»?
b. «Кто» «кого» гуманизирует?
c. «Настолько» ли важен язык в формулировке философских концепций?
14. Почти, человек
a. Как добиться всеобъемлющего анализа процесса гуманизации?
b. Как исключенные субъективности воспринимали сами себя в соотношении с понятием человека?
c. Какие люди исключались из понятия человека?
d. Почему мы возвращаемся ко временам Конкисты?
e. Как геноцид становится следствием процесса дегуманизации?
f. Все ли люди-«аутсайдеры» считались не вполне людьми?
15. Технологии себя как постгуманистические источники и ресурсы
a. Как люди (и категории людей), которые раз за разом подвергались дегуманизации, относились к своей собственной человечности? Как они смогли переопределить статус, в котором им было отказано?
b. Как описать аутсайдеров дискурса?
c. Что такое технологии себя?
d. Как же подойти к не-гегемонным взглядам на понятие человека?
e. Что тогда можно сказать о духовности?
16. Откровение становления человеком
a. Какие могут быть исходы у процесса гуманизации?
b. Как можно определить цель человека (или людей) как вида, если человек не один, то есть если людей много?
c. Почему указанный панорамный эффект важен для постгуманистического подхода?
d. Как и когда люди стали «человеком»?
e. Встроены ли в само понятие человека определенные предубеждения?
f. Что такое человек?
17. Откуда взялось слово «человек»?