a. Когда и как возникло латинское понятие «humanus»?
b. Если термин «humanus» был придуман в эпоху Римской республики, какие именно авторы начали его использовать?
18. Млекопитающие или Homo sapiens?
a. Как люди классифицируются в биологии?
b. Когда и как люди были впервые классифицированы как Homo sapiens?
c. Встроены ли в систему Линнея какие-либо предубеждения? И если встроены, допускают ли они беспристрастное включение всех людей в понятие Homo sapiens?
Интерлюдия 2
a. Какого «человека» должен сменить «постчеловек»?
Часть 3. Всегда ли люди были постлюдьми?
19. Пост-антропоцентризм в антропоцене
a. Почему антропоцентризм является проблемой?
b. С какой датой можно связать начало геологической эпохи антропоцена, которая определяется неформально?
c. Оспаривалось ли само понятие антропоцена?
d. Как мы можем достичь пост-антропоцентрического сдвига парадигмы?
e. Что такое Земля? Можно ли считать саму планету организмом?
f. Что представляет собой гипотеза Геи?
g. Какие вопросы поднимает теория Геи?
h. Как жизнь и смерть могут существовать друг с другом?
20. Постчеловеческая жизнь
a. Задает ли понятие «жизни» решающую границу между одушевленным и неодушевленным?
20a. Bios и Zoē
a. Каково научное определение жизни?
20b. Одушевленное/Неодушевленное
a. Что такое жизнь?
b. Если жизнь является «соотносимой», то есть относительной категорией классификации, что именно это значит?
c. Почему анимизм важен?
d. Являются ли машины одушевленными?
e. Каково отношение между людьми и роботами?
f. Являются ли роботы живыми?
21. Искусственная жизнь
a. Может ли жизнь быть искусственной?
b. Должна ли жизнь быть телесной?
c. Почему биологический ИИ является поворотной точкой?
d. Отвлекает ли интерес к искусственной жизни от животных, не являющихся людьми? Иными словами, является ли философский постгуманизм техноцентрическим?
e. Получает ли искусственная жизнь новое онтологическое преимущество?
f. Что именно означает «эко-технология»?
g. Отделен ли их материальный цикл от понятия технологии?
22. Эволюционирующие виды
a. Чем является «жизнь» с эволюционной точки зрения?
b. Почему обсуждение происхождения жизни важно с постгуманистической точки зрения?
c. Что именно значит понятие «вида» с генетической точки зрения?
d. Что именно следует из понятия «вида», если судить с пост-антропоцентрической точки зрения? Другими словами, не говорит ли само понятие «вида» о специзме?
e. Почему Вандана Шива критикует понятие киборга?
f. Почему развитый капитализм оказывается пост-антропоцентрическим в извращенном смысле?
23. Постчеловечество