Квантовая физика ведет к отвержению детерминизма… так что нам необходимо привыкнуть к универсуму, актуальное состояние которого не является просто «следствием прошлого» или «причиной будущего». Квантовая физика говорит нам, что нельзя ничего измерять или наблюдать, не внося возмущения в предмет наблюдения, поэтому наблюдатель играет ключевую роль в понимании любого физического процесса [Rae, 1986, p. 3].
Квантовая физика уничтожает возможность строгого дуализма субъекта и объекта, представляя их в качестве реляционных и взаимно конституирующих, в чем она сходится с когнитивным аутопоэзисом и перспективизмом, рассмотренными нами в главах 17 и 18.
Что такое редукционизм? Прежде всего, нам надо прояснить, что именно мы имеем в виду под редукционизмом. Мы можем определить его как «веру в то, что феномены и организмы лучше всего можно понять, разбив их на более мелкие части», как утверждают Вандана Шива и Ингунн Мосер в свой антологии «Биополитика» [Shiva, Moser, 1995, p. 286]. В чем проблема с редукционизмом? У этого подхода довольно много ограничений. В эпилоге к книге (который назван «За пределами редукционизма», что является выражением ее позиции) Шива резюмирует его следующим образом: «Под редукционизмом мы имеем в виду представление о том, что мир состоит из атомизированных фрагментов, которые механически связываются друг с другом, образуя крупные системы, так что система определяется фрагментами» [Shiva, Moser, 1995, p. 267]. Главный недостаток этого подхода в том, что он «игнорирует внутренние отношения, которые определяют качества и процессы» [Ibid.]. На самом деле, внутренняя реляционность материи опровергает любой редукционистский подход. При рассмотрении материи на субатомном уровне нет смысла спрашивать, являются ли упоминаемые выше струны ее базовыми частями, поскольку подобный вопрос формулируется на основе предположения, будто материю можно свести к какой-то одной сущности. Физик-теоретик Леонард Сасскинд, один из главных сторонников теории струн, прямо говорит об этом: «Похоже, что мы работаем с новым типом математической теории, в которой традиционные идеи, предполагающие противопоставление фундаментальных и производных понятий, становятся как никогда шаткими» [Susskind, 2005, p. 379]. Какие именно постгуманистические философские теории порождаются теорией струн? Подобный подход позволяет иначе взглянуть на старые человеческие дилеммы, в том числе на поиск начал или на категории причинности: фундаментальное может поменяться местами с производным, что означает материалистический подрыв любой фиксированной идентичности. Поэтому мы можем понять, почему постгуманизм логически следует из гибрида и киборга: в начале начала не было (и, как мы уже отмечали, киборг сам является гибридным термином