Рассказы затонувших кораблей (Смирнов) - страница 14

Развернуться во всю широту на востоке викингам не давала география. Если в Западной Европе можно было налететь на богатый прибрежный город и, разграбив его, быстро исчезнуть, то Великая Русская равнина таких возможностей не предоставляла. Путешествия по «Гардарике» — «стране городов», как викинги называли Россию, требовали долгого и относительно медленного продвижения по рекам, часто перемежавшегося многокилометровыми волоками. Корабли варягов были более уязвимы, внезапность нападения исключалась, кроме того, приходилось обеспечивать «тылы»: заключать союзы с оставшимися позади воинственными племенами, на которые еще не опустился свет христианского миролюбия, строить укрепленные стоянки со складами. В общем, нужно было проявлять гибкость и, прежде чем вынуть меч из ножен, трижды подумать. Вплоть до девятнадцатого века в некоторых областных говорах северо-запада России «варягами» называли мелких торговцев, а «варяжить» означало «торговать».

На восток варяжские купцы везли скандинавские и русские меха, янтарь, заготовки мечей, воск, кожи и рабов. Маршрут пролегал через Балтийское море и Финский залив по Неве в Ладогу, на берегу которой был основан важный перевалочный и торговый пункт — на месте современного города Старая Ладога, знаменитого своими курганами. Уже в X веке здесь была построена крепость, названная Альдейгьюборг, исландские саги говорят о ней как о резиденции конунгов.

В Старой Ладоге происходила перегрузка товаров с больших морских кораблей на легкие речные суда, подобные найденному у острова Лапури. Далее караваны двигались в двух направлениях. Первый путь пролегал по Волге, заканчиваясь в богатом городе Булгар, находившемся неподалеку от сегодняшней Казани.

Посол из Багдада Ибн Фадлан провел в 922 году целый год среди русов в Булгаре и оставил интересные описания их быта и религиозных обрядов. Купцы, прибыв на кораблях, выстраивали на берегу большие деревянные дома, в каждом располагалось по 10–20 человек. Торговцев неизменно сопровождали пригожие девицы, с которыми скандинавские путешественники коллективно занимались любовью. Поблизости находилось место для жертвоприношений, где был воткнут большой деревянный идол с человеческим лицом, окруженный фигурами меньшего размера. Купец подходил к идолу, кланялся ему, перечислял свои товары и просил о помощи в торговых делах, умасливая идола жертвами: хлебом, мясом, луком, молоком и набидом — хмельным напитком. Если успех заставлял себя ждать, купец приносил жертвы идолам меньшего значения, называя их «женами нашего господина, и дочерями его, и сыновьями его» и прося о заступничестве перед суровым главным идолом. «Когда же наступает ночь, приходят собаки и съедают все это. И говорит тот, кто это сделал: „Уже стал доволен господин мой мною и съел мой дар“», — иронически заключает свое повествование просвещенный араб.