Главный повод движения в направлении единости основан на представлении о том, что разделенность разделяет нас, а единость объединяет нас любовью в любви. Звучит просто, верно? Это прекрасная идея, простая для понимания концепция, но на практике очень трудно увидеть, как «я и мое», настолько явно отличное от «тебя», от деревьев, зданий и животных, составляющих нашу реальность, может не быть отдельным.
Есть, однако, способ превратить теоретическое понимание единости в опыт: осознанные сновидения. В осознанном сновидении мы можем по-настоящему пережить взаимосвязанную единость, о которой столько слышали, потому что в осознанном сновидении мы едины со всеми вещами. Мы – деревья, мы – листья на деревьях, мы – ветер, который дует и шелестит листьями деревьев. Всё есть мы, и мы есть всё. И когда мы переживаем эту единость со всем, мы знаем, что сновидим этот сон, осуществляя его и все в нем. Все в этом сновидении – часть проекции нашего ума, все, что кажется таким абсолютно реальным и все же остается абсолютно иллюзорным. Все аспекты сновидения находятся внутри нашего сознания, и нет никаких «нас и их», нет двойственности, нет разделенности, только единость.
Но это все еще сон, так? Да, конечно, но, проснувшись из осознанного сновидения, в котором мы испытали эту единость, мы уже никогда не посмотрим на бодрствующую реальность прежними глазами. Видение единости как нашей сути – начало истинного сострадания, поскольку она позволяет нам выйти за пределы разделенности и эгоизма.
В осознанных сновидениях деревья, люди и здания, несомненно, выглядят и ощущаются как отдельные от нас самих, однако мы знаем, что они не отдельны, поскольку они – часть нашего сознания. Это знание оставляет неизгладимый след в нашем бодрствующем сознании, что позволяет нам, по крайней мере, поставить под сомнение (или даже оспорить) саму природу реальности наяву, которая выглядит и ощущается точно такой же разделенной, как и во сне. Осознанные сновидения открывают нас к возможности быть едиными со всеми вещами.
Чарли говорит
«В части I мы исследовали буддийскую концепцию пустоты, и хотя проще всего сказать, что пустота и единость – одно и то же, тем не менее все не так просто. Хотя, как говорит мой учитель, быть пустым от отождествления с чем-то отдельным – значит быть единым со всем космосом, взаимосвязанная природа единости и иллюзорная природа пустоты – это разные концепции, и их не следует путать».