. Но как только вы примете во внимание все, что говорит сам Иван Ильин в этом же сборнике статей о причинах победы большевиков и о том, что необходимо преодолеть русскому человеку в самом себе, чтобы обрести моральную полноту жизни, то вы обнаружите, что он сам находит в русском человеке то, что несколькими страницами выше называл «клеветой».
И. Ильин, как известно, был противником ныне модного в нашей стране учения об особой русской коллективистской цивилизации и настаивал на том, что все наши беды от «хозяйственно несостоятельной» общинной организации труда. Да, И. Ильин говорил о том же, о чем говорили и «русофобы», о том, что община, «ограничивающая свободное распоряжение землей», на самом деле привела к «аграрному перенаселению в общине и во всей стране, к экстенсивности и отсталости крестьянского хозяйства, к стеснению и подавлению личной хозяйственной инициативы и аграрным иллюзиям, и потому к нарастанию революционных настроений в стране»[231].
Общим для И. Ильина и для всех русских философов начала ХХ века было утверждение, что основной причиной победы большевиков было как раз злополучное «разложение» национального и религиозного чувства у русского народа, слабость религиозного чувства, что привело к активному участию русского народа в разрушении национальных святынь, надругательству над церковью. «…Безумие русской революции, – настаивал И. Ильин, – возникло не просто из военных неудач и брожения, но из отсутствия политического опыта, чувства реальности, чувства меры, патриотизма и чувства чести у народных масс и революционеров. Люди утратили органическую национальную традицию…»[232] И здесь же он пишет о том, что «все… слабости и недостатки» русской души, а именно «безумное молчание нашего народа», то есть «отсутствие гражданского мужества», «малодушное „пораженчество“ и непротивление злодеям», о которых писали русские летописцы времен смуты, «сыграли свою роль и в нынешней революции (1917 года. – А. Ц.). Но были у нас и другие грехи: утрата русских органических и священных традиций, шаткость нравственного характера, безмерное политическое дерзание и отсутствие творческих идей»[233].
Составители сборника русофобских текстов XIX века, написанных в Европе и в России собственными «русофобами», не учли, что на самом деле многое из того, что они, «русофобы», вменяли России и русским, и прежде всего невежество крестьянских масс, слабость религиозных чувств, недооценка права, вернее, неразвитость правового сознания, максимализм, дефицит чувства реальности, традиционная русская зависть, распаленная уравнительными настроениями, не только проявились, но и зацвели пышным цветом и в революцию 1905–1907 годов, и в революцию 1917 года.