Иригарей задается вопросом: «Почему женское, истерическое Супер-Эго столь "жесткое" и "осуждающее"? Можно привести несколько причин…» Одна «из них, перекликающаяся с некоторыми другими: что бы ни выполняло функции Супер-Эго у женщин, оно явно не расположено к женщинам, и в особенности к их половому органу(нам)» (цит. по Sayers 1986, р. 43-44, курс. Д. С.).
Любые попытки изучения формирования Эго-идеала, Супер-Эго и психических репрезентаций в развитии женщины, которая пережила в детстве инцест, оказываются либо трудноразрешимой, либо бесперспективной задачей. В их истории обычно обнаруживается отрешенная или депрессивная мать, которая присутствовала, но оставалась безучастной, а также ненадежный, нуждающийся, требовательный, грубый и сексуально озабоченный отец. В такой ситуации девочка, для которой невозможно оплакивание потери, лишается материнской заботы и постоянной любви, и, кроме того, в семейной динамике используются маниакальные защиты, которые помогают справиться с «неспособностью матери выполнять свои обязанности». Она чувствует, что такая отцовская фигура «принуждает» ее занять место матери в семье, чтобы поддержать ее стабильность. Таким образом, те, кто должны были оказать влияние на формирование ее Эго и Супер-Эго, вынудили ее поменяться ролями и лишили возможности противостоять подобному давлению со стороны отцовской фигуры. Она стала матерью своей матери и женой/любовницей своего отца со всеми вытекающими отсюда пагубными последствиями. Поэтому ее Эго, Эго-идеал, Супер-Эго и Ид спутываются между собой и страдают от нехватки какой-либо внешней и внутренней системы координат.
Если посмотреть на внутренний мир и психические репрезентации таких девочек, мы увидим хаотичную картину. Попробуем разобраться в том, как описывают формирование этих психических механизмов разные авторы. Например, Нюнберг (Nunberg 1955; Нюнберг 1999) разделяет Эго-идеал и Супер-Эго. Он пишет, что Эго повинуется Эго-идеалу из-за любви, а Супер-Эго — из страха наказания. Иными словами, Эго-идеал формируется по образу объектов любви (матери), в то время как Супер-Эго возникает сначала по образу персонажей, вызывающих страх (Ibid., р. 146; стр. 100), а затем из страха отца. На мой взгляд, у переживших инцест девочек формирование Эго-идеала с как бы отсутствующей матерью сильно осложняется, и в это же время устрашающая фигура отца, которая в теории обеспечивает ее Супер-Эго, врывается в ее жизнь и требует идентификации с ролью матери. Неудивительно, что формирование Эго-идеала и Супер-Эго у таких девочек крайне искажено: они сплетаются друг с другом или же их фрагменты представлены в очень неустойчивой и непостоянной форме.