. Товарищ Мышкина, Попов, переведенный в камеру, где Мышкин провел последние часы, на крышке стола нашел надпись: «26 января – я, Мышкин, казнен»
>93.
Протесты Мышкина и Минакова привлекли к Шлиссельбургу внимание. Царские власти были вынуждены смягчить тот убийственный режим, который они установили в первые месяцы существования Шлиссельбургской тюрьмы.
Гибель Мышкина не была напрасной. Вся его жизнь – героическое поведение в тюрьме, его смелые политические обличения на суде были примером для передовой русской молодежи и служили делу революции. Зверские расправы царизма с революционерами не могли остановить поступательный ход истории. В 1885 г., т.е. как раз тогда, когда трагически оборвалась жизнь Мышкина, на арену общественной борьбы России впервые грозно вышел новый общественный класс – пролетариат. В январе 1885 г. произошла грандиозная стачка на Морозовской мануфактуре в Орехово-Зуеве. Русское рабочее движение неуклонно развивалось, и ему принадлежало будущее.
«История России за целый ряд десятилетий нового времени, – говорил В.И. Ленин, – показывает нам длинный мартиролог революционеров. Тысячи и тысячи гибли в борьбе с царизмом. Их гибель будила новых борцов, поднимала на борьбу все более и более широкие массы»[11].
Эти слова великого Ленина можно полностью отнести и к Мышкину. Борьба Мышкина против царского самодержавия является исключительно ярким эпизодом в истории революционного движения в России.
Деятельность Мышкина проходила в тот период, когда в революционном движении России господствовали народники. Падение крепостного права, по словам В.И. Ленина, «вызвало к жизни» русскую разночинную интеллигенцию. «Господствующим направлением, – писал далее В.И. Ленин, – соответствующим точке зрения разночинца, стало народничество»[12]. Будучи идеологами крестьянской демократии, народники 70-х годов называли себя социалистами и искренне стремились поднять крестьянские массы на социалистическую революцию против царского самодержавия. Но на практике они рассчитывали перейти к социализму, используя существовавшие тогда в России крестьянские общины, которые они наивно рассматривали как «зародыш социализма» и «счастливую особенность России». При этом борьба за политические свободы народниками 70-х годов отрицалась как борьба за учреждения, которые выгодны лишь буржуазии. Надеясь на «коммунистические инстинкты мужика», не будучи в состоянии оценить ведущую роль молодого русского рабочего класса, революционные народники начала 70-х годов организовывали массовое «хождение в народ», надеясь, что русское крестьянство готово к революции. «