путем вхождения в
сахаджа-нирвикальпа-самадхи — все это зависит от растворения эго, или «я»-мышления, и того ментального пространства, которое оно якобы занимает.
Все духовные космологии согласны в том, что просветление включает в себя растворение эго, и каждая дисциплина применяет методы обуздания ментальной активности, которая поддерживает самосознание. Как ни иронично, хотя все согласны в том, что именно ведет к просветлению, никто, похоже, не дает себе труда задуматься, каким в итоге должно быть состояние просветленного.
Это нежелание договориться о каких-то описательных критериях просветления делает его концепцию уязвимой для напыщенных, харизматичных и параноидальных индивидуумов, которые, не имея никакой для этого квалификации, занимают посты, подразумевающие знания и авторитет.
Поскольку эго зависит от языка, все основанные на языке виды деятельности: мышление, речь, чтение и письмо — у просветленного должны естественно и спонтанно сокращаться. Этого невозможно достичь намеренным волевым усилием, поскольку преднамеренность и своеволие зависят от эго.
Человека, который намеренно становится духовным учителем, пишет книги, дает наставления, ведет учеников, посещает университет, политически участвует в том, чтобы сделать мир лучше, или строит планы на будущее, никоим образом невозможно представить себе просветленным, поскольку для этих видов деятельности требуется эго. Если личность поглощена блаженством «Я» и нет никого, кто занимал бы ее тело, кто же будет заниматься всей этой самонаправленной и целенаправленной деятельностью?
Сознание — это осознание без различения; самосознание — это осознание с различением. Эго обеспечивает систему координат, или точку зрения: Джон есть это, Джон не есть то, Стиву нравится это, Стиву не нравится то и Джон отличается от Стива. Этот постоянный вербальный нарратив[3], улаживание разногласий и интроспекция — все они суть средства, с помощью которых индивидуум поддерживает ощущение «я». Это также источник всех человеческих проблем и сложностей.
ПОВЕДЕНЧЕСКИЕ ИЗМЕНЕНИЯ, СЛЕДУЮЩИЕ ЗА ДУХОВНЫМ РОЖДЕНИЕМ
Духовное перерождение оказывает глубинное воздействие на человеческое поведение. Проявляются выраженные изменения в привычках и ценностях, и то, что некогда казалось значительным, теряет всякую привлекательность. Человек утрачивает интерес к внешним отношениям, к друзьям и семье, становится кротким и послушным, предпочитая одиночество. Больше нет дихотомии «нравится — не нравится», есть полное принятие вещей такими, каковы они есть.