То «сейчас», в котором мы жаждем жить, и ответ на вопрос «Кто я есмь?» обретаются у врат самопознания. Кундалини — катализатор этой перемены. Кундалини — это энергия, а энергия, или дух, придает новую форму мозгу и изменяет мировосприятие, даруя нам непосредственное знание о нашей истинной божественности.
Нет необходимости отказываться от вашей нынешней садханы, какова бы она ни была. Йога и тайцзи-цюань, конечно, внесли свой вклад в мое первое пробуждение (и уж всяко ему не помешали); но на самом деле необходимо менять точку приложения сил, применяя непрерывную, не-волевую, вызванную средой медитацию в течение дня, прерывание сна ночью и центрируя садхану на сонном сегуэ[6].
БИОЛОГИЧЕСКИЙ ФУНДАМЕНТ САДХАНЫ
Большую часть своей жизни Рамана Махарши был окружен преданными учениками, но ни один из его учеников, насколько известно, не достиг духовного перерождения ни благодаря непосредственному присутствию рядом с Махарши, ни благодаря следованию его наставлениям.
Экхарт Толле тоже испытал неподдельное духовное перерождение, но, несмотря на то что он сделался любимым многими духовным учителем и автором двух книг-бестселлеров, ни один из его последователей не смог повторить опыт просветления Толле, практикуя «Силу момента сейчас».
Духовным пробуждениям Раманы Махарши и Экхарта Толле предшествовал спонтанный эмоциональный кризис. Без этого энергетического эмоционального компонента истинное духовное пробуждение/ невозможно. Интеллектуальное прозрение здесь не подойдет, поскольку просветление включает фундаментальную перемену, которая может произойти только тогда, когда энергия течет беспрепятственно, а «природа послушна и мягка». Как только возникло эго, во время онтогенеза или в сонном сегуэ, перемена перестает быть возможной иначе как в пространстве внутри узких рамок, выставляемых самим эго.
Все традиционные духовные практики основаны на биологии. Разум изменяет состояние мозга/тела благодаря различным формам деятельности или бездействия. Буддийские монахи, индуистские или христианские аскеты, которые удаляются от мира и ищут приюта в каком-нибудь уединенном убежище, таком как монастырь или лесная пещера, изменяют свою среду, чтобы изменить состояние разума.
Рука об руку с этим избранным образом жизни идут практики целибата и простой ограниченной по калориям диеты. Эти практики приносят определенную пользу, как видно на примере моего собственного опыта.
Можно воспроизвести обстоятельства, которые привели к моим двум духовным пробуждениям, но большинство людей не в том положении, чтобы сделать это. Однако вполне возможно создать окружение, способное привести к трансценденции, изменяя свои социальные, сексуальные и диетарные привычки на небольшой период времени.