Эпоха Юстиниана. История в лицах (Ольшанский, Карпов) - страница 11
Многие из язычников эмигрировали в Персию, где, как рассказывали, после успешной революции полностью исчезли преступность и социальная несправедливость, а персидский шахиншах Хосров I (пехл. Husraw, 512–579 гг.) проявлял интерес к изучению философии. Но, прибыв в Ктесифон, столицу империи Сасанидов, византийские философы были разочарованы — в городе царила преступность, а шахиншах, хоть и устроил для гостей тёплый приём, философскими вопросами не интересовался вовсе. Пробыв в Персии два года, философы вернулись обратно и смогли прожить последние годы на родине вполне спокойно. Но это было последнее поколение язычников в Византии, проживать в империи и открыто заявлять о приверженности к старой религии стало практически невозможно.
Однако язычники были не единственными, кто подвергся гонениям. Юстиниан обрушил свой гнев и на монофизитов. Многих монахов и монахинь монофизитов изгоняли из храмов. Но тут император столкнулся с некоторыми трудностями. Если добить язычников было вполне себе очень просто, то монофизитов было слишком много, чтобы расправиться с ними репрессивным путём, всё это могло перерасти в серьёзные проблемы в восточных провинциях империи. К тому же Юстиниан подвергался давлению и собственной жены Феодоры, которая симпатизировала монофизитам, и благодаря ей, многие епископы-монофизиты были возвращены из ссылки. В конце концов, Юстиниан прекратил преследование монофизитов, оставив разрешение этой проблемы на потом.
Императоры Константин Великий и Юстиниан перед Богородицей. Мозаика собора Святой Софии. Константинополь
Во время правления Юстиниана христианская вера приобрела те черты, которые существуют и в наше время. В частности — поклонение святым. Также христианство всё больше отделялось от иудаизма, христианские церкви стали украшаться различными изображениями, в том числе Иисуса Христа и его учеников, создавались иконы. Тогда же и зародилась традиция почитания икон. Император всячески старался подчеркнуть тождество государства и религии, и в какой-то мере на это была направлена и грандиозная строительная программа Юстиниана, в частности, строительство нового собора Святой Софии (конкретнее о нём мы поговорим в отдельной главе) и множества церквей в Константинополе и по всей империи.
Так завершилась христианизация Римской империи. Христианская религия полностью вытеснила старых богов из жизни византийцев, публичные церемонии и мероприятия, хоть и не все, но стали носить религиозный подтекст. Таким образом, Византия, сохраняя в себе римскую преемственность, приобрела одну из своих уникальных черт.