Лживыми и тщетными являются утверждения сектантов о тождественности идеалов коммунизма и религии. Сектантские богословы силятся доказать, что коммунизм будто бы вытекает из христианского вероучения, что идеалы Коммунистической партии и Советской власти «соответствуют» принципам христианства. Для «подтверждения» этого вымышленного родства руководители евангельских христиан-баптистов в одном из своих документов объявили, что мифический Иисус Христос якобы был пролетарского происхождения, сыном плотника Иосифа и прачки Марии, что он являлся первым коммунистом, духовным отцом и предшественником Коммунистической партии.
Эти попытки «примирения» сектантской идеологии с коммунистической рассчитаны на то, чтобы, прикрываясь непререкаемым авторитетом Коммунистической партии, замаскировать реакционную сущность вероучения сектантства и при помощи этой явно обманной приправы продолжать преподносить верующим его смрадный идейный балласт.
В действительности же пролетарская идеология и идеология сектантства — это два непримиримо враждебных полюса. Проповедью своей идеологии сектанты отвлекают трудящихся от тех величественных задач, которые поставила партия перед советским народом, направляют устремления верующих по заведомо ложному пути.
Сектантские проповедники учат, что земная жизнь — нечто сугубо временное, мимолетное, лишь подготовка к загробной жизни. Только «на том свете», «в царстве небесном», «в раю» люди будут жить припеваючи, в условиях одуряющей праздности, будут все время славословить бога, наслаждаться небесными картинами. Там не будет ни болезней, ни уныния, никаких горестей, страданий и забот. Но такого блаженства достигнут не все, а лишь те, кто прожил трудную и горькую жизнь на земле; в рай попадут только «страждущие» и «претерпевшие». О достижении счастливой жизни на земле не может быть и речи, ибо все земное греховно. Земная жизнь, учат сектанты, не заслуживает внимания, она — «суета сует», бренна и ничтожна по сравнению с вечной загробной жизнью.
Баптисты, например, договариваются до того, что земную жизнь объявляют вовсе не жизнью, а… сном.
«И не есть ли жизнь наша, — пишут они в своем журнале, — тот же сон, а смерть — пробуждение, вместе с которым начинается для человека новая жизнь, в боге — жизнь вечная».
Все помыслы верующих сектантские руководители направляют не на реальные, будничные дела, а на вымышленное будущее в загробном мире. Человеку, по их мнению, нет надобности бороться за благополучие на земле. Живя здесь, он должен молиться, соблюдать религиозные запреты, слушать и старательно выполнять сектантские поучения и т. д., терпеть и ждать, когда бог примет его душу в рай. Фанатично настроенные сектанты порою с нетерпением ожидают собственной смерти, лишь бы поскорее очутиться в «небесном царстве».