Социализм. История благих намерений (Станкевичюс) - страница 292

Само собой, венгерская система была донельзя половинчатой. Венгерские социалисты отступали от принципов своей доктрины, точно так же как в свое время Ленину пришлось перейти к нэпу. То есть речь не идет о том, что в некоторых странах Восточной Европы удалось хотя бы в экономике построить «социализм с человеческим лицом» – это было столкновение утопии с реальностью, в котором нашлись люди с относительно большим здравым смыслом. Это был отход от социализма, который нравился далеко не всем. Например, в 1972–1978 гг. в Венгрии на время снова пытались вернуться к полноценным социалистическим принципам в экономике. Такие же «качели» происходили в Польше, Румынии и даже в самом СССР, где относительная либерализация косыгинских реформ натолкнулась на ожесточенное сопротивление марксистских «ортодоксов». И так же, как СССР, социалистические режимы в Восточной Европе и в ГДР рухнули в конце 1980-х, даже не успев развернуться во всей полноте, как в России в 1920-1930-е.

Само собой, дошел социалистический опыт и до Латинской Америки. Самый известный пример – это Куба, однако не менее интересен здесь опыт Мексики, где социалисты пришли к власти еще в 1920-е гг. усилиями Альваро Обрегона и Элиаса Кальеса. Кальес основал Национально-революционную партию (НРП), правившую страной более 70 лет и проводившую типично социалистическую политику борьбы с религией, частной собственностью, установлением «рационального» государственного производства и распределения благ. Антирелигиозная политика Кальеса даже привела к гражданской войне – т. н. восстанию Кристерос, в ходе и вследствие которого погибло свыше 100 тыс. человек. При этом преследования Церкви продолжались до 1940 г. при преемниках Кальеса. Тем не менее, как и многие другие социалистические партии во второй половине XX в., вошедшие в фазу своего идеологического банкротства, НРП была вынуждена перейти к либерализации экономики и общественной жизни, а с 1994 г. потеряла монопольную власть над страной.

На Кубе социалисты пришли к власти после победы в многолетней партизанской войне против режима Батисты, названной громогласным словом «революция» 1959 г., и в результате прихода к власти Фиделя Кастро и Эрнесто Че Гевары. Изначально Кастро не был коммунистом, но его взгляды сильно «левели» под влиянием Че Гевары, ответственного за репрессии против инакомыслящих и убитого в Боливии в ходе повстанческой борьбы с властями в 1967 г. Только в 1965 г. воссозданная Коммунистическая партия Кубы стала правящей (и единственной) партией в стране – и таковой является по сей день. Но определенное время свершившаяся революция, свергнувшая довольно коррумпированный режим Фульхенсио Батисты, воспринималась даже как национально-ориентированная, поэтому пользовалась поддержкой в том числе Католической церкви. Но постепенно изменения во взглядах Кастро и нараставшее засилье коммунистов поменяли ход событий на уже нам знакомый. На Кубе началась борьба с частной собственностью и Церковью (не особенно, кстати, авторитетной и популярной среди кубинцев). Были национализированы все частные предприятия и земля. Опасаясь политических репрессий, тысячи кубинцев покинули страну и переехали в США. Тысячи людей были репрессированы и посажены в лагеря, в том числе, по некоторым данным, около 3500 священнослужителей [84]. И социалистический курс в стране держится даже в наше время, когда давно ушли в мир иной СССР и режимы в странах Варшавского пакта, – поэтому население Кубы, при огромном туристическом, промысловом и сельскохозяйственном потенциале, является одним из самых бедных в мире. И что интересно, современные кубинские социалисты проводят «прогрессивную» политику в отношении семейных отношений и сексуальности: в 2008 г. было закреплено право на смену пола, а в 2018 г. ставился вопрос о легализации однополых браков. Наиболее активной в этом отношении является дочь Рауля Кастро Мариэла Кастро – глава Кубинского центра сексуального просвещения и депутат Национальной ассамблеи.