Значимой фигурой в истории национал-социализма был англичанин Хьюстон Стюарт Чемберлен (годы жизни – 1855–1927), который выдвинул следующие идеи:
1. Причина падения цивилизаций – смешение крови, деструктивно влияющее на народы.
2. Носители мировой истории, источник духовного и политического величия Европы – это германцы, наследники древних арийцев.
3. Противопоставление духовного (германского) материальному (еврейству).
Гитлер лично посещал Чемберлена в 1923 г., и тот положительно отозвался о молодом политике, написав ему, что «то, что в час глубочайшей необходимости Германия способна порождать таких, как Гитлер, доказывает ее жизнеспособность» [16]. В 1927 г. Гитлер лично будет присутствовать на похоронах Чемберлена.
За всеми этими идеями антикапитализма, антихристианства и расизма стояла вера в прогресс. Вершиной человеческой общности у национал-социалистов был народ, объединенный кровью, а взаимоотношения народов рассматривались в категориях борьбы. При этом, как и положено социалистическому учению, национал-социализм стремился к «преодолению» старого для создания нового, «лучшего» мира на земле. Как писала доктор исторических наук Людмила Бровко в работе «Христианство и национал-социализм: мировоззренческий излом», Альфред Розенберг полагал, что с национал-социализмом рождается новая вера, основанная на мифе крови, с помощью которой можно будет заменить и преодолеть «старые ценности». Новые ценности были призваны создать нового человека, а христианской Церкви с ее «старыми ценностями» космополитизма и неприятием расизма не было места в нацистском будущем, поэтому, как считал Розенберг, нужно было заменить христианство «новым язычеством» [38].
* * *
Многие уже привыкли, что национал-социалистов и Адольфа Гитлера относят к ультраправому политическому течению. Марксисты даже классифицируют немецкий нацизм как последнюю стадию развития европейского капитализма и всячески подчеркивают связи нацистов с некоторыми крупными промышленниками, вроде семьи Крупп. На самом деле, серьезных оснований для этого очень мало, если под условно правым политическим спектром и капитализмом мы понимаем такие основополагающие ценности, как свободный рынок, примат частной собственности, ограниченное государство, представительная власть, независимые суды и т. д. Для национал-социалистов все эти вещи были не только малозначимы, но даже враждебны.
Есть основания политического и идеологического характера, которые мешают объективной классификации национал-социализма. После войны влиятельные европейские социалисты фактически пролоббировали внесение Гитлера и его режима в лагерь «правых», потому что в противном случае сама социалистическая доктрина во всем ее многообразии вырисовывалась бы в послевоенной Европе исключительно в мрачных красках. В этом деле им помогала абстрактность дихотомии «левый-правый» и ее различное понимание в России, Европе и США.