Мы подошли к наиболее спорной главе этой книги, открывающей третью часть, которая наверняка вызовет возражения у некоторых читателей – с сожалением я осознаю это. Однако без этой главы и раскрытой в ней темы данная работа ни в коем случае не могла бы считаться полной. Речь в ней пойдет о немецком национал-социализме – течении, которое заметно отходит от «научного» и утопического социализма по многим вопросам, но, как я считаю, по своей сущности все же социалистическом учении. Из всех когда-либо существовавших направлений социализма это худшее из всех, поскольку непосредственно привело к гибели десятков миллионов людей во всей Европе, возвело ненависть и насилие на принципиально новый уровень.
Идейные истоки национал-социализма разнообразны, и, конечно же, не Адольф Гитлер его придумал. Некорректно считать, что национал-социализм – исключительно немецкий феномен, так как в том или ином виде схожие идеи присутствовали и в Англии, и во Франции, и даже среди европейских сионистов. Практика организованного насилия немецких национал-социалистов в отношении этнических меньшинств ранее была реализована в Турции младотурками, устроившими геноцид армян и греков, а позже – в Камбодже красными кхмерами против вьетнамцев и китайцев. Доктрина чистоты крови известна у многих народов: например, у пуштунов в соответствии с их кодексом «пуштунвали» смешение крови недопустимо. Как мы выясним далее, экономические взгляды у национал-социалистов в 1920-е гг. находились под влиянием марксистской риторики, а до 1934 г. в составе НСДАП существовало боевое крыло «революционных национал-социалистов».
Для идейных предшественников национал-социализма были характерны такие черты, как презрение к капитализму, антисемитизм (евреи идентифицировались с капиталистами) и романтизация крестьянской жизни, скептическое отношение к урбанизации. Эти идеи встречаются в работах Пауля де Лагарда (годы жизни – 1827–1891) и Юлиуса Лангбена (годы жизни – 1851–1907), однако не в том радикальном виде, который они приобретут у идеолога НСДАП Альфреда Розенберга (годы жизни – 1893–1946). Де Лагард мечтал преодолеть конфессиональную раздробленность Германии путем создания новой, германской национальной Церкви, которая заменила бы традиционное католичество и лютеранство. Евреев де Лагард считал «тяжелым несчастьем» для Европы, единственный способ преодолеть которое заключалось либо в их эмиграции, либо в полной ассимиляции. Идеи Лангбена, изложенные им в книге «Рембрандт как воспитатель», были очень похожи на русский социализм XIX в., с его восхвалением крестьянской жизни и презрением перед урбанизацией. Юлиус критиковал современную ему буржуазную Германию и парламентаризм, надеясь на появление лидера из народной массы, – невероятно, но его ожидания оказались пророческими.