15 Zollikofer 2012.
16 Неандертальцы как модель общего предка с Homo sapiens: Williams 2013.
17 Уменьшение мозга: Henneberg and Steyn (1993), Henneberg 1998, Allman 1999, Groves 1999, Leach 2003, Bednarik 2014, Hood 2014. Groves 1999 (с. 10) утверждает, что уменьшение мозга не было связано с уменьшением размеров тела, отчасти потому, что уменьшение мозга не совпадает по времени с изменениями телосложения. Ruff et al. 1997 считают, что различия в размере мозга между неандертальцами и Homo sapiens объясняются исключительно разницей в размерах тела, однако они учитывали только массу тела, а не телосложение. Hublin et al. 2015 соглашаются с Ruff et al. 1997.
18 Higham et al. 2014; Bridget Alex, личное сообщение.
19 Williams 2013.
20 Slon et al. 2017.
21 PrÜfer et al. 2014.
22 Датировки могут меняться, поскольку скорость мутирования и длина поколения постоянно подвергаются пересмотру; см. Moorjani et al. 2016.
23 Lieberman 2008, с. 55. Либерман написал это до того, как возраст окаменелостей из Джебель-Ирхуда оценили в 315 тысяч лет.
24 Marean 2015. Как показал Henrich 2016, культурные навыки действительно имеют большое значение.
25 Pearce et al. 2013. Черепа, относящиеся к периоду позже 75 тысяч лет назад, включали 32 образца Homo sapiens и 13 образцов неандертальцев.
26 Melis et al. 2006; Tomasello 2016.
27 Asakawa-Haas et al. 2016; Schwing et al. 2016; Drea, Carter 2009.
28 Hare et al. 2007.
29 Joly et al. 2017.
30 Stringer 2016.
31 Weaver et al. 2008.
32 Lieberman 2013; влияние климата: Pearson 2000. Идеи, объясняющие изменения анатомии черепа и зубов: Lieberman 2008. Детально эти вопросы обсуждаются в Lieberman 2011.
33 Leach 2003, с. 360.
34 Генетические корни Homo sapiens: Schlebusch et al. 2017.
Глава 7. Проблема тиранов
1 Альтруизм у животных: de Waal 1996, 2006, Peterson 2011. Greene 2013 обсуждает попытки Дарвина объяснить нравственность, не прибегая к религиозным аргументам.
2 Мужчины агрессивнее женщин: Daly, Wilson 1988, Wrangham, Peterson 1996, Pinker 2011.
3 Darwin 1871, с. 875.
4 Там же, с. 876. Хотя Дарвина очень интересовал потенциальный эволюционный эффект смертной казни и наказания, он не пытался сопоставить его значение со значением общественного одобрения или высоконравственного поведения. Следующее предложение в его книге (вслед за “основные общественные инстинкты были первоначально приобретены”) показывает его амбивалентное отношение к этому вопросу: “Но, при рассмотрении низших рас, я уже сказал достаточно о причинах, обусловливающих развитие нравственности, именно о влиянии одобрения наших собратий, об усилении наших симпатий вследствие привычки, о примере и подражании, о рассудке, опыте и даже личном расчете, наконец, о влиянии образования в молодости и религиозных чувств”