Как мера и красота скажут (Красноречьев, Тынтарева) - страница 15
В интерьере памятника по различным остаткам и старым врубкам реставрированы скамьи и стена с двумя оконными и дверным проемами между трапезной и помещением для молящихся. Воссозданы также пластинчатые потолки по матицам, волоковые и косящатые окна. Иконостас оказался полностью утраченным. Известно лишь, что он был двухъярусным.
Церковь Рождества богородицы из села Передки Боровичского района - третий экспонат музея народного деревянного зодчества. Это едва ли не самая древняя и самая крупная деревянная постройка, сохранившаяся на территории Новгородской области.
Церковь Рождества богородицы в селе Передки.
Церковь из Передок - монастырская. Монастырь находился в центре села, на высоком обрывистом берегу речки Быстрицы. Он был основан, по-видимому, в глубокой древности, хотя точных данных о времени его возникновения пока не обнаружено.
Самые ранние сведения о монастыре и о деревянной церкви Рождества богородицы относятся к первой половине XVI столетия. Надпись на одном из колоколов свидетельствовала, что он был отлит в 1539 году «в дом пресвятые богородицы честного и славного ее рождества в монастырь в Передки». Близкая по содержанию, но более пространная запись на другом колоколе, отлитом в 1566 году мастером Иваном Андреевичем Бутько, также указывала на существование в Передках монастыря и в нем церкви Рождества богородицы. Писцовая книга 1581 - 1583 годов отмечает, что сама церковь и церковное имущество принадлежали «старым помещикам», но дата постройки здесь не указывается. С уверенностью можно утверждать лишь то, что церковь Рождества сооружена до 1539 года.
К 80-м годам XVI века на территории монастыря, обнесенного деревянной оградой, кроме деревянной церкви Рождества богородицы и колокольни находились 4 кельи и 14 лавок. Еще две лавки были за пределами монастыря. Монастырю принадлежали 30 дворов.
В начале XVII столетия во время «шведско-литовского разорения» он оказался совершенно разграбленным и разоренным. Ужасы интервенции долго жили в памяти населения и дошли до нас в записанных и устных преданиях. В основе некоторых преданий безусловно лежат подлинные факты грабежа и насилия во время вражеского нашествия.
Интересно отметить, что при разборке Рождественской церкви для перевозки ее на территорию музея в центральном алтаре найдены обрывки поминальных записей, относящиеся к XVII столетию. В длинном списке имен некто Иван Иванович Епанчин просит помянуть «Федора убиенного… младенца Герасима убиенного… Михаила от Литвы сожжена… Ивана и Афанасия на рати убиенных».