Как только человек опытным путем постигает смысл знакомых религиозных фраз, любые слова вообще теряют смысл, поскольку в этой ситуации переход от грубого к тонкому уже произошел. В пояснении этого факта Газали приводит слова суфийского учителя Фудайла (ум. в 801 г.), который сказал: «Если тебя спросят, любишь ли ты Бога, не отвечай ничего, ведь если ты ответишь отрицательно, то будешь неверным, а если скажешь: “Я люблю Его”, – то дела твои опровергнут слова твои».
Тот, кто познал религиозную любовь, сумеет выразить ее по-своему, а не тем способом, которым ее выражают люди, ничего о ней не знающие. Каждый будет возвышен или унижен соответственно его собственным меркам и в той форме, которая ему знакома. Газали рассказывает об одном человеке, который упал в обморок, когда проходил мимо лавок, торгующих благовониями. Люди попытались привести его в чувство с помощью духов и разных благовоний, но ему не становилось лучше. Какой-то человек, знавший его, сказал: «Я был мусорщиком, и этот человек тоже мусорщик. Его можно привести в чувство только знакомым ему запахом». Этого человека послушались, поднесли к носу мусорщика что-то дурно пахнущее, и он сразу же очнулся.
Заявления такого рода обычно звучат как анафема для тех, кто пытается отнести знакомые ощущения к более высокому уровню бытия, такие люди склонны предполагать, что, по крайней мере, испытывают вспышки божественного или мистического в тех или иных формах, которые иначе, как грубыми не назовешь. На самом деле грубые формы пригодны для соответствующего контекста, их нельзя механически переносить в другие условия. Машина, работающая на нефти, не может работать на сливочном масле, хотя масло – отличный продукт на своем собственном месте. Никто, однако, не станет в этом контексте всерьез относиться к маслу как к нефти. На этом примере можно увидеть, что суфийская доктрина о непрерывном очищении материи полностью отличается от учений других систем. Две другие школы считают, что материального следует либо полностью избегать, либо использовать. В действительности же каждая степень материальности отличается своими функциями. Последовательное очищение материального, в конечном итоге, приводит к тому, что считается совершенно отдельной субстанцией, то есть к духу.
Газали сформулировал доктрину, согласно которой необходимо понять, при том, на различных уровнях, множественность функций, того, что кажется нам выполняющим только одну функцию: «Большой предмет может показаться глазу маленьким: солнце для него не больше тарелки… Разум человека понимает, что на самом деле оно во много раз больше Земли… Воображение и фантазия часто приводят нас к выводам и суждениям, которые кажутся результатом деятельности разума. Следовательно, ошибка вызвана низшими ментальными процессами, которым подвержен неосмотрительный или нечувствительный человек» («Ниша света», ч. 1). Нечувствительными Газали называет тех, кто сам себе мешает почувствовать многозначность воздействия и смысла. Приводя многочисленные примеры, касающиеся проявления этой тенденции, Газали в «Возрождении богословских наук» рассказывает много важного о человеческом Я.