Непозволительно слишком углубляться в раскрытие материалов, которым по сей день придают огромное посвятительное значение как дервишеские ордена, так и масоны.[48] Однако можно упомянуть о некоторых побочных фактах, представляющих собой определенный интерес. Некоторые историки масонства утверждают, что это движение зародилось в Англии во времена саксонского короля Ательстана (894–939), установившего более тесную связь между Англией и другими странами Европы. Он жил почти одновременно со знаменитым испанским суфием Ибн-Масаррой (883–931), иллюминистская школа которого, как отследили исследователи, оказала сильное и продолжительное влияние на западную мысль. В этом же столетии жил и учил Дхун-Нун Египетский – суфий и знаменитый основатель дервишеского ордена Строителей.
Дхун-Нун, высокопочитаемый всеми суфиями, согласно преданию, был родом из Нубии (т. е. был «черным»), что опять же указывает на связь с дервишеской школой Угольщиков, которую мы связываем с Карбонариями, они использовали такие слова как фехм в значении «черный» и «знание, понимание».
Из-за темного цвета почвы Египет, помимо своего обычного названия, назывался также «черным». Многие считают, что «черная магия» – это не что иное, как «египетская магия», или «искусство понимания». Рассуждая подобным образом, средневековое название «черные девственницы» можно было бы перевести как «мудрые девственницы». В средневековой литературе царила полная неразбериха в отношении таких понятий, как «черная магия», «алхимия» и «египетские тайны». Снова и снова одно принимали за другое. Это непонимание обязано тому факту, что иностранцы не знают о сходстве арабских слов «черный» и «мудрый».
Связь между черной магией, алхимией и розенкрейцерами озадачивала многих исследователей, большинство из которых считало, что европейцы Средневековья изучали эти вещи только по причине общего легковерия, желания узнать тайны и найти скрытое учение.
Связь между орденом храмовников и масонами многим наблюдателям казалась немыслимой или же надуманной. Храмовники должны быть масонами. Ритуалы храмовников, по их собственному признанию, основаны на мифах и ритуалах, связанных со святыней в Мекке. Иногда спрашивают, мыслима ли связь между мусульманской святыней в Мекке, храмом Соломона и его строительством? Оказывается, что связь между ними может быть очень тесной. Во-первых, нужно отметить, что среди тех обвинений, которые выдвигались против древних суфиев, одно было наиболее тяжким: они, дескать, считали, что ритуальная пантомима, исполняемая паломниками в Мекке, может быть выполнена в любом другом месте, оставаясь при этом полноценным паломничеством.