Образ жизни бедуинов сложился в доисламскую эпоху и был отражен в произведении «Дни арабов». Каждый из этих «Дней» представляет собой эпическое описание того или иного сражения, начало и причины которого уже давно позабыты, но его побочные эффекты, отраженные в стихах, благородстве сформировавшегося поведения и военных тактиках стали частью культурного наследия бедуинов.
В литературных произведениях бедуин предстает перед нами неустрашимым воином, мягкость которого по отношению к женщинам и детям вошла в предания, отразившись в пословицах и поговорках. Такой человек может не щадя собственной жизни сражаться за пальмовое дерево или глоток грязной воды и в то же время отдать гостю последний кусок хлеба.
В одном из самых ранних и кровопролитных «Дней» описывается длившаяся сорок лет война между двумя родами племени Аниза, которая происходила в конце пятого века. Война началась из-за угона больной верблюдицы, принадлежавшей одной старой женщине, а кончилась благодаря посредничеству третьих лиц, как это часто описывается в «Днях». Побочным результатом этой войны стала самая известная романтическая повесть в Аравии: «Повесть об эль-Зире», воплотившая в себе характерные черты мусульманской романтической литературы и повлиявшая впоследствии на всю западную литературу.
Исторические события привели это племя в Европу, а вместе с ним и многие его культурные традиции. Один из членов этого племени был дервишеским учителем, прочно связанным с музыкальными, романтическими и родовыми традициями племени Аниза.
Все бедуинские поэты считают, что племя Аниза некогда отпочковалось от материнского племени Факир («смиренный духом»). Это слово было адаптировано дервишами, а также искаженно используется для обозначения подражателей индийских йогов, которые, приводя себя в анестезированное состояние, способны не чувствовать боли и часами лежат на гвоздях без всякой видимой цели, разве что для того, чтобы поразить невежественных наблюдателей и набрать себе последователей из их числа.
Племя Факир и сейчас живет на северо-западе Аравии, поблизости от своего древнего центра Хайбара, который во времена Мухаммеда был крепостью. У племени Аниза есть много легенд, и одна из них связана с их распространением, предназначенным свыше. В этой легенде повествуется о том, как родоначальник всего племени Вайль, родом из племени Факир, молился в одну из «Ночей Могущества» (вероятно, в двадцать седьмую ночь месяца рамадана). Одну руку он положил на себя, другую – на свою великолепную верблюдицу и попросил многочисленного потомства и для нее, и для себя. Результат этого, как говорят, проявился в том, что плодовитость племени Аниза распространилась как на людей, так и на скот, сегодня население племени составляет около тридцати семи тысяч человек, которые владеют целым миллионом верблюдов. Их способность к размножению только увеличивается. Традиции Аниза также проникли в те культы, последователями которых являются члены племени.