Во вторник 26 марта 922 года Халладж проследовал к месту своей казни, осужденный на смерть инквизицией Халифа аль-Муктадира. Он был подвергнут пыткам и четвертован, но не проявил никакого страха. Вот его последняя публичная молитва, которую он произнес, пока мог еще говорить:
«О Господь, помоги мне быть благодарным за ниспосланную мне бараку, благодаря которой мне открылось то, чего не знают другие. Божественные тайны, запретные для других, стали дозволенными для меня. Прости рабам Твоим, собравшимся здесь, чтобы убить меня, и будь милосерден к ним, ведь если бы им открылось то, что Ты открыл мне, они не стали бы этого делать».
Суфии считают, что одной из причин, побуждавших столь многих людей в древности заниматься поисками учителя, была утрата суфийского направления многими метафизическими школами, что делало их неспособными помочь своим последователям добиться реальной завершенности. Некоторые товарищи Мухаммеда описывали процесс подобных поисков, указывая на то, что они сами прошли через него. Одним из них был Салман Фарси. Из его собственного рассказа следует, что устав от обычных ритуалов зороастрийцев, он отправился на юг в поисках религии и практики ханифов. Сначала он присоединился к одному христианскому учителю, потом к другому. Когда этот последний умирал, он посоветовал Салману отправиться на юг и там поискать представителя ханифидского наследия. После того, как его взяли в плен и продали в рабство, Салман обнаружил в Медине круг непосредственных учеников Мухаммеда. Итак, в чем заключалась практика ханифов, которую суфии отождествляют с суфизмом?
Суфии убеждены в том, что выбор этого слова, как и многих других слов, которые представляют собой всего лишь попытки передачи различных значений с помощью одного и того же корня, говорит сам за себя. Основное значение корня ХНФ – «наклоняться в одну сторону» – является указанием на ритмические движения суфиев. Образованный от этого корня глагол ТаХаННаФ означает «поступать подобно ханифиту», а словообразование таханнаффи — означает «делать что-нибудь аккуратно». Итак, мы получили словесное описание определенных упражнений, выполняемых согласно установленному плану, но с возможностью «уклона в одну сторону». Это, как указывают суфии, означает, что упражнения выполнялись в эксцентрической или же ритмической манере. Слово ханиф, образованное от этого же корня, – имя существительное. Оно также передает значение «прямоты, откровенности». Подобное изобилие значений может показаться слишком странным, если не понимать, что такие понятия, как «делать что-либо аккуратно» и «уклоняться в одну сторону», можно совместить в пределах определенной (а именно – суфийской) системы. Это, конечно, не означает, что данный корень был специально изобретен суфиями, или же что эти слова не употребляются в обычной речи в их прямом значении. Здесь важно отметить то, как все это видят суфии. Они считают, что для описания того или иного суфийского комплекса идей и практик выбираются слова, ассоциирующиеся с ними, и эти слова, при их тщательном изучении, выстраиваются соответствующим образом и формируют полную картину.