Теоретические атеисты совсем
другие. Обычно они более интеллектуальны
и пытаются рациональными аргументами
доказать утверждение, что Бога нет. Профессор
Флинт различает три типа теоретического
атеизма: во-первых, догматический атеизм, начисто отрицающий существование
Божества; во-вторых, скептический атеизм, сомневающийся в способности человеческого
разума определить, есть ли Бог; в-третьих, критический атеизм, утверждающий, что нет надежного доказательства
существования Бога. Эти три разновидности
часто идут рука об руку, но даже самая неагрессивная
из них провозглашает любую веру в Бога
заблуждением>2. При таком подходе агностицизм
также следует признать формой атеизма,
хотя многие агностики с этим не согласны.
Однако следует иметь в виду, что агностицизм,
допуская возможность существования
Бога, оставляет нас без объекта поклонения
и восхищения точно так же, как и догматический
атеизм. Но все же настоящий атеист — это догматический атеист, человек, утверждающий, что Бога нет.
Такое утверждение может означать одно
из двух: либо атеист не признает никакого
божества вообще и не создает себе никакого
идола, либо он не признает библейского Бога.
Существует довольно мало атеистов, которые
в практической жизни не создавали бы
для самих себя какого-либо бога. Значительно
большее число людей теоретически отвергают
всех богов; а еще большее число отрицают
именно библейского Бога. Теоретический
атеизм обычно основан на какой-нибудь
научной или философской теории. Материалистический
монизм в его различных формах идет рука
об руку с атеизмом. Абсолютный субъективный
идеализм, возможно, не отбрасывает саму
идею Бога, но отрицает соответствующую
этой идее реальность. Для современного
гуманиста понятие «Бог» означает «Дух
гуманности», «ощущение полноты», «цель
человечества» и другие подобные абстракции.
Другие теории не только допускают, но
и признают существование Бога, однако
исключают Бога как высшее личностное
Существо, как Творца, Хранителя и Владыку
вселенной, отличного от творения и в то
же время присутствующего в нем. Пантеизм
соединяет естественное и сверхъестественное,
конечное и бесконечное в одно. Пантеисты
обычно говорят, что Бог — это скрытое
основание видимого мира, но не воспринимают
Его как личность, а соответственно, не
признают, что Он наделен разумом и волей.
Пантеизм смело утверждает, что всё есть
Бог, и тем самым недопустимо «расширяет
Бога» так, что, по словам Брайтмана, у нас
появляется «слишком много Бога», в котором
есть в том числе и зло этого мира. Пантеизм
не оставляет места библейскому Богу,
поэтому он также является формой атеизма.
Спинозу называют человеком, «опьяненным
Богом», однако его Бог совершенно не тот
Бог, которому поклоняются и которым восхищаются
христиане. Несомненно, теоретические
атеисты присутствуют в этом мире. Когда
Дэвид Юм выразил сомнение в наличии догматических
атеистов, барон Гольбах ответил: «Мессир,
вы в эту минуту сидите за одним столом
с семнадцатью из них». Агностики, допускающие
возможность существования Бога, в чем-то
отличаются от догматических атеистов,
но, как и те, оставляют нас без Бога.