Из истории старообрядцев на польских землях: XVII—ХХ вв. (Иванец) - страница 114
Иконы помещались также на кладбищенских крестах: в месте, где скрещиваются перекладины, делалось углубление, в которое и вкладывалась икона, чаще всего литая, металлическая. Следы этой традиции, которая уходит корнями в давнее прошлое и, вне всякого сомнения, связана с древним обычаем сооружения надгробных памятников в виде крестов с крышей или избушек, т. и. голубцов [Шляпкин 1906: 5–8], можно обнаружить на всех старообрядческих кладбищах в Польше.
Старообрядцы на Мазурах сохранили также старинный обычай несения впереди погребальной процессии иконы, а не креста, как это принято в Русской православной или в католической церкви. Собираясь в далекий путь, некоторые старообрядцы до сих пор берут с собой небольшую иконку. Во время последней войны некоторые матери пришивали маленькие иконки (размером 3x3 или 3x4 см) на куртки сыновьям на высоте груди с левой или правой стороны. Как сообщил мне Е. Крассовский <в письме от 4 июля 1967 г>, родители, а иногда и деды, благословляли уходящих на войну, наказывая им помнить в любой ситуации о том, что они старообрядцы. У старшего поколения старообрядцев сохранился обычай при входе в дом сначала положить крестное знамение перед иконой, а только после этого поздороваться с хозяином, причем подавать руку было не принято, хозяина приветствовали поклоном.
В помещении, где находятся освященные иконы, категорически запрещалось курить табак: так же как в XVII в., старообрядцы считают, что неприятный запах изо рта курящего оскверняет икону [Рущинский 1871: 99]. Хотя молодежь уже не обращает внимания на запрет курения, тем не менее все молодые люди придерживаются традиции, если речь идет о помещении, где находятся иконы. Эта традиция распространилась также на соседей, принадлежащих к римско-католической или евангелической конфессии: находясь в гостях у старообрядцев, соседи не осмеливаются попросить разрешения закурить сигарету [Iwaniec 1967: 418].
Фото 14. Ворота, ведущие во двор Спасо-Троицкого монастыря в Войнове
Супруги по-прежнему занавешивают иконы полотенцами во время совершения сексуальных действий, что было отмечено М. Герссом [Gerss 1895: 43]. Старообрядцев может сильно обидеть предложение продать икону, лишь между собой они могут их «обменять на деньги». В случае пожара хозяева первым делом спасали иконы, но если вдруг икона сгорала, то о ней говорили, что она «вознеслась на Небо!». Пришедшую в негодность икону нельзя было сжечь. Когда-то давно такие иконы пускали вниз по течению реки, говоря, что отдают ее «воле Божьей» (ср. информацию в «Церковном вестнике» о празднике преподобного Онуфрия: Церковный вестник 1971: 2), иногда закапывали в специально для этого отведенном месте на кладбище, иногда клали в гроб вместе с покойником [Коллинс 1846: 9; Рущинский 1871: 77]. Теперь этого уже не делают, поскольку приобрести новую икону довольно сложно, т. е. даже сильно поврежденные иконы старообрядцы стараются сохранить. Большим грехом считается «подрисовывание» икон. Если со временем икона темнела, ее не реставрировали, тем более не позволяли заниматься реставрацией «оскверняющим» рукам иноверцев. Икону можно было только протереть олифой, что делали наиболее опытные старики. Тем не менее такая чистка от копоти или пыли не только не укрепляла красочного слоя, а совершенно наоборот, приводила к тому, что краски блекли и отделялись от потрескавшегося грунта. Таким образом поступали со своими иконами до недавнего времени монахини в Войновском монастыре. Во время ремонта они не позволили реставраторам прикоснуться к иконам, несмотря на то что те собирались за государственный счет их расчистить и провести специальную обработку от жуков-точиль-щиков.