Подручники, так же, как и лестовки, искусно украшались молодыми староверками и монахинями. Яркие кусочки материала сшивались, а потом составлялись, образуя покрытие толстого (2–4 см) слоя шерсти или другого материала. Особенно старательно украшалась ленточка-ручка, на которой вышивались цветы и узоры из бисера. Подручники известной старообрядческой художницы Макаровской из Войнова изготавливались размером 38 см в длину и 36 см в ширину, ручки длиной 15 см и шириной от 2 до 5 см.
В отличие от лестовок, подручники после службы или молебна оставались в церкви. В Войнове, возможно, так же как в евангелических мазурских церквях, старообрядцы в моленной поставили напротив алтаря лавки и именно на них кладут подручники. Таким образом, оставленный на лавке подручник определяет место члена общины, приходящего на богослужение. В других населенных пунктах, где лавки в моленных стоят, в основном, вдоль стен, старообрядцы также оставляют на них подручники, но место, где оставлен подручник, не считается за ними закрепленным. Интересно, что подручники, которые в настоящее время используются старообрядцами в регионе Белостока, представляют собой точные копии тех, которые я видел в 1968 г. у рижских старообрядцев или у поповцев на Рогожском кладбище в Москве. Они только несколько меньших размеров и на них нет ручек. Зато подручники старообрядцев, проживающих в регионе Мазурского поозерья, такие же, какие используют старообрядцы-беспоповцы с Преображенского кладбища в Москве. Сходство подручников является еще одним свидетельством важности и долговременности влияния Преображенского кладбища на колонию старообрядцев на Мазурах, которое не заметно в такой степени в других регионах Польши.
Глава VII
Элементы традиционной материальной культуры
Строительство жилищ. Новые поселения старообрядцы обычно начинали строить главным образом в безлюдных местах. Это соответствовало их религиозным представлениям, поскольку они говорили так: «Церковь Божия ушла в пустыню» [Кузнецов 1872: 492], а значит и они должны были следовать за нею и там селиться. Сразу же после подписания договора переселенцы начинали подготавливать землю под посевы. В пуще или в лесу они зимой вырубали деревья, потом корчевали пни, удаляли корни, а затем обычной сохой или плугом пахали, бороной из еловых веток разрыхляли почву и сеяли зерновые [Schulz 1833: 668; Лясковский 1932: 69]. В силу необходимости их жилища носили временный характер и устраивались в виде «завалин» или «зимниц», т. е. обычных ям-землянок, которые повсеместно строили себе русские лесорубы [ср.: Titius 1864–1866/Х: 21; Tetzner 1899: 182]. Подробное описание землянки можно найти в книге П. Мельникова (Андрея Печерского) «В лесах» (кн. 1) [Мельников 1958: 216–217]. По окончании полевых работ поселенцы приступали к строительству настоящего дома, при планировке которого учитывался религиозный фактор, т. е. жилое помещение должно было быть достаточно просторным, чтобы в восточном углу оставалось место для размещения предметов религиозного культа.