4) Во время богослужения возглас «Аллилуйя» следует произносить «сугубо» (дважды), а не «трегубо» (трижды) и добавить «Слава Тебе, Боже».
5) Следует складывать персты в двуперстном крестном знамении, т. е. складывать два пальца, указательный и средний, для выражения веры в две природы Христа, а не в троеперстном.
6) Следует использовать и чтить только восьмиконечный крест.
7) Крещение должно осуществляться только путем «погружения» (троекратного полного погружения в воду), но ни в коем случае не путем «поливания» (обливания).
8) Движение крестного хода вокруг церкви должно совершаться «посолонь» (по ходу солнца), а не «противосолонь» (против хода солнца).
Существует еще множество других правил, которые были подробно изложены в челобитных Лазаря, Никиты Добрынина и в Соловецкой челобитной [Субботин 1874–1894/3: 217–262; 4: 1—266; ср.: Тулупов 1914: 1058–1065; Dębiński 1910: 22–23].
Главной причиной разделения старообрядцев на два основных течения стала нехватка собственного духовенства. Общеизвестно, что никоновских реформ не принял только один епископ, Павел Коломенский, однако он довольно рано погиб, еще в 1656 г. [Макарий 1855: 164, 239; Заволоко 19376: 112]. Таким образом, старообрядцы утратили возможность рукоположения священников по старому обряду. Со временем рукоположенных по старому обряду священнослужителей, отошедших от официальной церкви, становилось все меньше, и в начале XVIII в. они совсем вымерли. Ввиду сложившихся обстоятельств часть старообрядцев были вынуждены отказаться от участия священнослужителей в жизни приходов. Было провозглашено, что теперь сам Христос будет их невидимым проводником, поскольку он издавна является невидимым главой Церкви. Часть старообрядцев были глубоко убеждены в том, что не только официальной церковью, но вообще всем миром управляет Антихрист, из-за чего были уничтожены все таинства и «Божья благодать» ушла в Небеса [Мельников 1909: 20]. Идеалом старообрядцев стало монашество, строгий аскетизм и глубокая приверженность старым традициям. В связи с тем они стали стремиться к чистоте и категорически отрицали возможность брачного сожительства. Сторонники данного «толка» (течения в старообрядчестве) поначалу появились в костромских и вязниковских лесах Владимирской губернии, в Заонежье, в северных лесах и в Сибири, т. е. в таких районах, где природа сама по себе способствовала закрытой и уединенной жизни вдали от мира. Старообрядцы, мигрировавшие на север России, происходили прежде всего из бедного крестьянства, и только со временем в их среде появились купцы и предприниматели. Таким образом появились беспоповцы. <0 внутренней организации их религиозной жизни писал архимандрит Павел [Прусский] в статье «Краткие сведения о существующих в расколе сектах, об их происхождении, учении и обрядах, с краткими о каждой замечаниях» [Архимандрит Павел 1885: 423–436]. См. также: Макарий 1855: 243–265.>