Из истории старообрядцев на польских землях: XVII—ХХ вв. (Иванец) - страница 30

Иные сторонники старой веры – поповцы – выражали несколько иные взгляды: они не пренебрегали миром, признавали таинство брака и считали необходимым священническое «благословение», т. е. признавали необходимость рукоположения священников. Эта часть старообрядцев, когда стало не хватать духовенства, начала привлекать к себе священников из официальной церкви, хотя и только тех, кто был рукоположен еще до Никона. Позднее им пришлось принимать и недавно рукоположенных священников, которые приняли таинство крещения «по старому обряду». В конце концов, когда поколение людей, крещенных до 1654 г., вымерло, поповцы стали принимать также священников из действующей Русской православной церкви при условии, что это были великорусы и притом рукоположенные только епископами-великорусами. Сначала такой переход был связан с перекрещением, потом с т. и. неправой (обращением в свою веру), а с 1779 г. он осуществлялся исключительно путем т. и. миропомазания [Мельников 1909: 21]. Таким образом, признавая т. и. хиротонию (рукоположение), поповцы находились пусть не в непосредственной, но в опосредованной зависимости от официальной православной церкви [Макарий 1855: 241], поэтому их основной целью в XVIII в. стало обретение собственной духовной иерархии. Поповцы происходили, главным образом, из посадских, но среди них были также потомки крестьян и казаков, в некоторых областях массово перешедших в старообрядчество. Поповцы организовывали свою жизнь в крупных общинах. Основные территории их поселений – это центральное Поволжье по течению реки Керженец, Кубань, Дон, украинское Стародубье и находящаяся рядом с ним приграничная полоса бывшей Речи Посполитой [Макарий 1855: 288–294; Мельников 1855: 32; ср. также: Дружинин 1889].

Фото 1. Наставник во время молитвы. Водилки, повят Сувалкский

С течением времени на фоне различий, вытекающих из неоднозначной трактовки отдельных религиозных вопросов, как поповское, так и беспоповское течение (в частности, последнее) разделилось на ряд более мелких группировок, т. н. согласий, зачастую конфликтующих друг с другом. Самыми значительными у беспоповцев оказались три согласия: поморское (население Поморья), федосеевское и филипповское.

Поморское согласие сформировалось в Олонецком крае, т. е. там, где наиболее активными были последователи старой веры, связанные с Соловецким восстанием и с сосланным епископом Павлом Коломенским. В 1695 г. Даниил Викулин (1653–1733) на реке Выг основал Выгорецкий общежительный монастырь, именуемый по-другому «Выговская пустынь». По имени основателя монастырь называли также Даниловым. В 1706 г. в 20 верстах от Богоявленского мужского монастыря на реке Выг был построен женский Кресто-воздвиженский, на реке Лексе. В преобразовании монастыря особую роль сыграли двое братьев: Андрей (1664–1730) и Семен (1682–1741) Денисовы, родом из князей Мышецких. Под их руководством оба монастыря сыграли важную роль в колонизации северных земель России. Трудолюбивые иноки занимались здесь вырубкой леса, земледелием, рыболовством, кроме того, они разводили многочисленные стада крупного рогатого скота и строили мельницы. Быстро разбогатев, они начали вести крупномасштабную торговлю. Будучи купцом, Андрей часто посещал Москву, Киев и многие другие города, везде проповедуя принципы вероучения своей общины. Эти путешествия способствовали обогащению монастырских коллекций старинных рукописей, крестов и икон. Кроме того, иноки начали самостоятельно писать многочисленные исторические, догматические и бытовые произведения. В монастыре были основаны мастерские по переписке старых книг, иконописные мастерские, школа церковного пения. В конце XVIII в. Выговская пустынь насчитывала приблизительно 2000 мужчин и 1000 женщин. Вокруг нее находилось также много частных скитов (небольших монастырей) [Филиппов 1862: 76–95, 134; Макарий 1855: 249–261; Щапов 1862: 130–131; Любомиров 1924: 21—113; Заволоко 1929: 4–6; Crummey 1970]. Основные принципы поморцев, кроме тех, которые считались общепринятыми у беспоповцев, можно свести к нижеследующему: