13 Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным.
14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.
15 Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.
16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.
1. когда я приходил - Павел здесь говорит о своём пребывании в Коринфе и своей ранней миссионерской деятельности в этом городе (см. Деян. 18:1-18). С тех пор прошло около трёх лет.
превосходстве слова - Павел не старался увлечь людей ни блестящей логикой суждений, ни изысканным красноречием. Не полагался он также [669] на «мудрость», то есть, человеческую философию, когда открывал людям евангельскую истину (см. на гл. 1:17-19). Коринфяне были людьми мало сведущими в духовных вопросах. Павлу было необходимо наставить новообращённых в самых начальных пунктах Евангелия. Для такого наставления блестящее красноречие было не нужно.
«.свидетельство - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) показывает, что есть также возможно слово «тайно». Относительно определения слова «тайна» (см на Рим. 11:25; ср. Ефес. 6:19; Кол. 2:2; Откр. 10:7). Евангелие нам рассказывает о том, что Бог сделал для спасения человека от греха и приведения его в гармонию с Собой. Оно со своей очевидностью нам открывает великую любовь Божию к человеку, которая проявилась в Иисусе Христа.
2 рассудил - Греч, kri.no, это слово обозначает сознательное проявление воли Здесь оно означает «решить», «принять определённое решение». Решение Павла относительно нового метода миссионерской работы, не было мыслью подсказанной ему создавшейся обстановкой, но глубоко продуманным планом, который он предпринял ещё до того, как отправиться в Коринф. В Афинах, он напротив, использовал учёную логику и философию с тем, чтобы развенчать языческое идолопоклонство Еллинов. Его усилия в этом отношении имели лишь незначительный успех. Взвесив свой опыт в Афинах, он решил в Коринфе проповедовать иначе. Он рассчитывал по возможности, не вступать в учёные споры, и в детальные рассуждения по тому или иному вопросу и надеялся разъяснить людям простое повествование об Иисусе и Его искупительной смерти (см. ДА 244).
кроме Иисуса Христа. - Фраза читается буквально, «кроме Иисуса Христа и единственно [как] распят». Павел проповедовал распятого Христа, несмотря на то, что мысль о распятом Спасителе была соблазном, как для Иудеев, так и для Еллинов (см. на гл. 1:23).