Бог сказал Авраму: "...И будешь ты в благословение" (12:2). Христианство, не вышедшее из мира, не отделившееся от него, не может быть благословением для него. Естественно, что благословением для других может быть лишь получивший благословение от Бога. Господь же благословляет только вышедших из мира, только отделившихся от него, идущих по пути отделения, как Аврам. В этом смысле история Аврама весьма поучительна для всего христианства. Наше благословение зависит от нашего послушания и решимости отправиться в путь веры, как это сделал Аврам.
БИБЛЕЙСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ
"Это же Ветхий Завет! - возражают некоторые.- Это в то время требовалось оставить родину, богатство и положение в обществе и отправиться в путь". Но так ли это на самом деле? Давайте рассмотрим, что говорит об этом Новый Завет!
Говоря о вере, Новый Завет обращает наше внимание на путь веры Авраама. Христос видит достигших веры возлежащими с Авраамом (Матф.8:11), или на лоне Авраама (Лук.16:22). Апостол Иаков связывает веру с делами и послушанием и тоже указывает на Авраама (Иак.2:21-23).
Апостол Павел показывает нам веру с другой стороны: вера - это овладение обетованиями Божьими и сила Божья для нашего спасения. При этом в качестве примера опять-таки Авраам (Рим.4:9-24). Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Павел говорит также о вере, дающей уверенность в спасении и право на гражданство в Царствии Божьем (Гал.3:6-18; 4:21-31).
В послании Евреям вера представлена как отправление в путь, странствование и надежда. Писание призывает христиан идти по следам веры Авраама - он пошел, не зная, куда идет, он ожидал города, строитель которого Бог (Евр.11:8-10).
Итак, согласно Новому Завету, веровать - означает взирать на обетования издалека, быть пришельцем и скитальцем на земле и искать лучшего отечества (Евр.11:13-16).
Новый Завет, вводя нас в область веры, не только указывает на Авраама, как на пример веры, но, как и в Ветхом Завете, раскрывает путь веры как послушание и отправление, как странствование и движение, как напряженность между обетованием и действительностью, или как ожидание и надежду.
Отправление. Оно всегда связано с оставлением чего-то. Апостол Павел перечисляет много доступных ему преимуществ, а затем говорит: "Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою... и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа" (Фил.3:7-8). Это не просто порыв, не просто желание обрести блаженство, это принцип следования за Господом, Который говорит: "Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником" (Лук.14:33), "Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" (Лук.9:62).