Вместо того, чтобы с терпением ожидать обещанного Богом, человек предпочитает идти своим собственным путем и действовать самостоятельно. Так было не только у Авраама, но и у Агари. Этот путь ведет в пустыню - к бесплодию и сокрушению.
Некто сказал, что действия мира, продиктованные жаждой уверенности, подобны безудержному падению в бездонную пропасть. Падающие цепляются друг за друга, цепляются за таких же падающих. Из этого провала в неминуемую гибель может извлечь только одно: протянутая из другого мира рука спасителя, который стоит на твердом основании. Такая рука, к счастью, существует. Это рука единственного Спасителя, сошедшего с небес, рука Сына Божьего. Он воплотился в человека и протянул погибающим руку милости. Ухватиться за руку Христа - означает получить полную уверенность.
На примере Авраама мы видим, что даже вера подчас не устраняет напряженности между действительностью и обетованием. Мы нуждаемся в видимых, осязаемых опорах. И Бог считается с этим, Он знает, что мы "персть", и по необходимости, по Своему усмотрению, время от времени поддерживает нашу веру. Он дарует нам чувство сладости от Его приближения к нам, дает непоколебимое удостоверение Своего призвания. Для нашей уверенности Бог дал нам вечерю Господню и крещение, а Аврааму было дано обрезание.
БИБЛЕЙСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ
В рассматриваемом нами отрывке (15-17гл.) центральное место занимают заветы. Заключение завета - это действие Бога, посредством которого Он ставит нас в определенное положение. Мысль о том, что наше отношение к Богу определяется заветами, проходит через всю Библию.
Заключая очередной завет с человеком. Бог предлагает определенный путь приближения к Нему. Это может быть вера в обетование, исполнение закона, вера в искупительную жертву Христа и т. д. История взаимоотношений Бога с человечеством в свете Писания - это движение от завета к завету.
15 глава указывает на новые отношения Аврама с Богом. Эти отношения выражаются в завете, касающемся лично Аврама и его дома.
В 17 главе в новые отношения Авраама с Богом включен целый народ, который должен произойти от него.
Мы привыкли Евангелие называть Новым Заветом, а это ведь означает, что мы - новозаветные верующие, что мы поставлены в новые отношения с Богом.
В Библии отмечено четыре великих завета, которые, подобно вехам, указывают путь, по которому шло человечество на протяжении веков.
Завет с Ноем. После потопа Бог заключил завет с Ноем, а через него со всем человечеством. После выхода из ковчега Ной принес жертву всесожжения (8:21), и Бог сказал в сердце Своем: "Не буду больше проклинать землю за человека... Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся" (8:21-22). В знак непреложности этого завета Бог поставил радугу. Это означает, что борьба Бога против человека прекратилась. Бог решил пойти другим путем - Он избрал Себе народ и послал в мир Спасителя. С пришествием Сына Человеческого на землю все изменилось: суд сменился благодатью.