Чистый душой студент, умница-дипломат и их друг (с помощью мага) узнают секрет крошки Цахеса, вырывают и сжигают его волшебные «огнистые волосики». Чары рассеиваются и «поверженный кумир» вызывает у людей лишь смех и отвращение. А сам Циннобер тонет в «ночном сосуде». Фея признает свои заблуждения: … «Я желала тебе добра. Верно, было безрассудством думать, что внешний прекрасный дар … проникнет в твою душу и пробудит голос, который скажет: «Ты не тот, за кого тебя почитают, но стремись сравняться с тем, на чьих крыльях та, немощный, бескрылый, взлетаешь ввысь». Но внутренний голос не пробудился. Твой косный, безжизненный дух не мог воспрянуть, ты не отстал от глупости, грубости, непристойности.»[8]
Так в истории о крошке Цахесе, по прозванию Циннобер, наступает счастливый конец – зло побеждено, а добро торжествует. Читатель! Не настораживает ли Вас то, что эту прелестную сказку («Щелкунчику» повезло больше) никто не экранизирует, по ее сюжету не ставят мюзиклов, да и сам Гофман давно забыт? Почему так случилось? Авторы полагают, что из-за того, что пресловутая «всепобеждающая и единственно верная «экономическая цивилизация» запада – все тот же «реинкарнант» крошка Цахес. («Недавно он стоял перед монетным двором, и прохожие показывали на него пальцами и кричали: «Гляньте-ка на этого крохотного пригожего папхена! Ему принадлежит все золото, что там чеканят!»[9]) И может быть бесконечная реклама шампуней и других «средств ухода за волосами» - банальнейший реверанс Цинноберу?
Роль же «волшебных волосиков» современного Циннобера исполняют «свободный рынок, конкуренция, права человека». Как и в гофмановской волшебной истории, чарам нового крошки Цахеса остаются не подвержены лишь те, чьи достижения он присвоил да люди, чистые душой. Циннобер не присваивает банальность, злобность, жестокость, глупость, алчность, тщеславие и прочие пороки людей – у него собственного такого «добра» с избытком. Так что у «властных элит» и нуворишей олигархов ничего не исчезает. Страдают лишь те, кто умеет созидать и творить, а не те, кто способен только «языком щелкать» и потреблять награбленное, почитая его за свою «священную частную собственность».
Именно они, люди которые восхищаются и, как на икону, молятся на «техногенную, информационную, экономическую цивилизацию» запада, неустанно призывают всех ограбленных, унижаемых и чистых душой присоединиться к их восторженному сонму серых холуев, подпевал и полицаев г. Циннобера. Конечно же, сравнение самого безумного финансового пузыря в истории человечества, который раздула та самая пресловутая «экономическая цивилизация», с жалким уродцем, сказочным персонажем, крошкой Цахесом – всего лишь метафора. Реальность же – омерзительна[10].