Кулябский, гармский, памирский, гиссарский, ходжентский и другие кланы в Таджикистане. Жузы – в Казахстане. Что в Чечне? Анализ показывает, что чеченское общество – это прежде всего конгломерат тейпов, от взаимоотношений внутри которых зависит в целом мир в Чечне.
В самом деле, чеченский народ (именно народ, а не нация) делится примерно на 165 – 170 тейпов (тайпов). Для современного чеченца тейп – это группа, характеризующая его личность. Эта группа, в свою очередь, является достаточно сложной социальной конструкцией. В ее основе – в качестве социальной молекулы – мы имеем общность, называемую некъий. Как строится сам некъий? Чеченец носит фамилию одного из своих ближайших предков (деда или прадеда). Это семья. Некъий – это и есть такая большая патриархальная семья. Ее старейшина или еще жив, или он умер сравнительно недавно и храним в памяти патриархальной семьи не как предание, а как конкретное лицо, чьи черты и поступки сохраняются во всей их полноте.
Однако помимо такой конкретной патриархальной семьи – некъий, – есть еще роды, хранящие память о едином своем основателе даже в значительной череде поколений. Такой род состоит из многих некъий, восходящих в конце концов к одному основателю. Эта, гораздо более широкая, чем некъий, группа родственников, объединяемых одним праотцем-основателем, образует род – гар. Несколько гаров объединяются в тейп (тайп), но уже не столько по родовому, сколько по территориальному принципу. Поскольку в традиционном обществе близость территории и крови во многом совпадают, то тейп правильнее называть родово-территориальной общностью. Фактически тейп – это группы нескольких родов, живших на общей территории и находившихся между собой в отношениях социального равенства.
На рисунке 1 показана схема строения тейпа.
Рис. 1
Приведем ряд примеров.
Интересующий нас более всего генерал Джохар Дудаев, министр нефтепродуктов Султан Албаков и министр госбезопасности Султан Гелисханов происходят из тейпа Ялхорой.
Не менее интересующий нас Руслан Хасбулатов – из тейпа Харачой.
Другие важные действующие лица – Умар Автурханов и Доку Завгаев – из тейпа Нижалой.
Глава правительства в изгнании Яраги Мамадаев и бывший мэр Грозного Беслан Гантемиров – из тейпа Чонхой.
Тейповая структура смогла устоять, несмотря на все потери, которые понесла, в частности, в годы советской власти из-за урбанизационных процессов и в связи с неоднократными переселениями как в имперское, так и в советское время.
В советское время понятие тейп стало принимать все более криминологическую окраску. Появился термин "тейповщина", которым обозначалась групповая сплоченность в корыстных целях. Но настоящий размах криминализации тейпов проявился с 1990 г., когда началось т.н. национальное возрождение. Именно с 1990 г. начинают проводится тейповые съезды и сходы. На словах целью их поведения было укрепление родственных связей и возрождение тейповых традиций, кстати, очень достойных. Однако на самом деле значительное количество организаторов преследовало корыстные цели: опираясь на родственников и членов своего тейпа, прорваться поближе к "хлебным" должностям и власти.