С тех пор уже две тысячи лет идет религиозная война иудаизма против Церкви Христовой. «Духовные начала двух сторон, - пишет приснопамятный митр. Иоанн (Снычев), - совершенно противоположны и непримиримы. Дело в том, что современный иудаизм не имеет, в христианском понимании, никакого положительного религиозного содержания. С того момента, как иудеи распяли Мессию, Иисуса Христа, Сына Божиего,… - с этого момента основой иудаизма стало воинствующее антихристианство». И говоря уже применительно к России, Владыка далее пишет: «Здесь, пожалуй, мы приближаемся к пониманию главной причины многих катаклизмов, потрясавших русскую жизнь на протяжении веков. «Сын Человеч не прииде, да послужат Ему, но да послужит и даст душу Свою избавление за многи» (Мк.10,45), - засвидетельствовал Христос, проходя Свой крестный путь. Жертвенность и самоотвержение стали основополагающими заповедями христианской нравственности. В полном соответствии с нею русское самосознание всегда воспринимало свое избранничество как обязанность послужить ближним своим. Русский народ сознавал свою задачу народа-богоносца в том, чтобы служить хранителем истин веры, давая возможность любому желающему припасть к этому источнику живой воды, приснотекущему в жизнь вечную и блаженную. Иное понимание избранничества предполагает иудаизм. «Евреи приятнее Богу, нежели Ангелы», «как человек в мире высоко стоит над животными, так евреи высоко стоят над всеми народами на свете», - учит Талмуд…
Итак: православное понимание своего избранничества есть понимание обязанности служить ближнему своему. Избранничество же иудея есть избранничество на господство над окружающими людьми».
[28]
Рассматривая источники иудейского вероучения и аналитические труды по так называемому «еврейскому вопросу», даже не веришь в жизненность заложенных в них принципов. Хочется назвать все это архаизмом, явлением безвозвратного прошлого, вызывающим интерес с точки зрения истории и религиоведения. Но увы! Рассматриваемое иудейское мировоззрение - это реальность нашего мира, и она настолько объективна, что поглощает и политическую, и экономическую, и социальную жизнь народов мира.
Бывший президент Всемирного еврейского конгресса и Всемирной сионистской организации д-р Наум Гольдман в своей книге «Еврейский парадокс» пишет: «Еврейская философия, мысль и идеология заключают в себе разнородные, многоаспектные противоречия. Одно из них заключается в том, что мы одновременно самые сепаратистские и самые универсальные люди на свете… Это очень важная черта нашего народа, мы стоим в стороне и изолированы от остальных и, вместе с тем, призваны осуществить вселенскую миссию быть слугами человечества».