Рассматриваемая проблема возникла не на пустом месте. Корни ее, по шутливой поговорке, произрастают еще из эпохи «доисторического материализма», т. е. они древни, как этот мир. И насколько древни, настолько и стремятся охватить все человечество. Само слово глобализм, происходящее от латинского globus - шар, предполагает такую всеохватываемость, которая включала бы в себя все способы, функции, предметы, стороны и т.д. жизнедеятельности людей, их материальный и духовный мир. И эта всеохватываемость, особенно ввиду современного уровня развития цивилизации, без всякого даже пристального рассмотрения имеет одну цель - единение всего человечества.
Почему такой процесс происходит, закономерен ли он? Разве нам не показывает Библия первую попытку человечества в этом направлении, когда весь род людской, будучи одним племенем с одним языком, попытался воздвигнуть символ своего единства - Вавилонскую башню (Быт.11,1-9)? И это было Богу противно, «и разсея их оттуду Господь по лицу всея земли, и престаша зиждуще град и столп» (Быт.11,8). «Вавилонская башня, - пишет известный русский богослов Владимир Николаевич Лосский, - это узурпаторский порыв безбожной цивилизации, единство только человеческое в своем чисто земном вожделении завоевать небо».
[2] Как видим, это было неугодно не кому-то, а Самому Богу. Поэтому необходимо сразу определиться: единение всего человечества - это проблема религиозная, а не только политическая или экономическая, и вне понятий «грех» и «праведность» ее нельзя рассматривать. Ведь было человечество некогда едино в Адаме до грехопадения и никакой проблемы глобализма тогда не существовало, а была заповедь Божия: «Раститеся и множитеся, и наполните землю, и господствуйте ею, и обладайте рыбами морскими, и зверми, и птицами небесными, и всеми скотами, и всею землею…» (Быт.1,28).
С вхождением в мир греха все человечество в Адаме не только было расторгнуто грехом, разобщено и разъединено, но и рассеяно «по лицу всея земли». И перестали тогда люди, как сообщает книга Бытия, строить «град и столп. Сего ради наречеся имя его Смешение (в русском переводе - Вавилон), яко тамо смеси Господь устна всея земли, и оттуду разсея их Господь по лицу всея земли» (Быт.11,8-9).
Как видим, проблеме единения всего человечества после грехопадения Св. Писание давно уже дало формулировку: Вавилон, т. е. это не единство, а смешение, движущей силой которого оказывается грех. Почему дается такая резкая и нелестная характеристика, казалось бы, естественному процессу интеграции? Ответ прост. В массе своей человечество стремилось к единству, побуждаемое уже не ради Бога и не во Имя Его, а ради себя, ради своих материальных и лжедуховных потребностей, ради власти и денег и меркантильных интересов, то есть, по толкованию свт. Иоанна Златоуста на это место книги Бытия, во имя свое.