И если как сейчас, когда он думал и работал в уме, войска французских изуитов двигались из Кёльна к Нассау, где протестанты разбили свой лагерь и приближалось лязгание Гиссенского сражения, то все эти люди, обуреваемые страстями, в том числе и религиозными, становились болью собственных страданий и переживаний, становились прахом собственного бытия, но это никак не влияло на мудрость его самочувствия, но увеличивало его беспокойство, т.е. отравляло его текущую размеренную жизнь появления плодов его мыслей, а чувства, формируемые беспокойством столкновения масс людей, являющих собой коловращение событий, в которых они истязали себя во времени и пространстве, было для него собственным беспокойством, но никак не сказывалось на его существовании, поскольку он был вне времени и пространства, но освобождал и время, и пространство, занимаемое людьми на земле. Если бы это освобождение от людей прекратилось, то прекратилось бы и его существование. Он был всегда. Он везде. Он был как бы бактерией мира, в котором люди существовали, пользовались результатами его мыслей и бесконечного труда, но в которых являлся и он сам в их плоти, в их крови, в их размножении, – он был сам человеком. Влезая в душу, он в сердце существовал как беспокойный пульс времени, отчего сами люди сознавали себя и во времени, и в пространстве как существа, которым отмерено прожить жизнь и как растению отцвести, отчего и часовой механизм, и животное, и растение имели только лишь собственный ход времени, как и сам человек.
Его пространство и время включало в себя пространство и время громадного числа событий, а потому и судеб бесчисленного числа людских организмов, представляя собой как бы единый фасеточный глаз наблюдателя, который не забывает и не лишается рассудка бесчисленного числа живых мыслящих организмов, а потому пространство и время его существования было растянуто до бесконечности исторических событий таким образом, что одновременно он мог чувствовать и переживать события бесчисленного числа судеб в бесичисленных временно – пространственных обстоятельствах. От него требовалось только усилие, как гвоздь программы, чтобы он переживал или сопереживал обстоятельства конкретной частной жизни, причём в этих обстоятельствах эта жизнь как бы являлась его индивилуальной частной жизнью, в которой он телом, душой, сердцем и биением крови страстно жил в новых обстоятельствах, но только в каком – то единичном временно – пространственном интервале, которое уже никогда не повторялось далее, но оставалось в памяти его фасеточного сознания.