он основан на принципе реинкарнации, или перевоплощения, то исчезает узкосердечное, фанатичное отношение к какому-либо одному избранному Учению. Ведь кто может знать, не
приходил ли к человечеству один и тот же исторически известный высокий Учитель уже несколько
раз, пусть и в разных образах, под разными именами, с особыми заданиями? И тот, против кого
сектантское сознание ныне борется от имени своего Учителя, когда-то, в других жизнях, не был ли
Учителем и этого человека, о чем в теперешней жизни он уже не помнит?
Это естественно, что для преданного человека тот, кого он почитает и любит — Святой
Учитель его религии, — кажется самым любимым, самым близким в мире. Но что же есть
истинная, объективная любовь? Настоящая любовь ведь может вместить и любить и все другое
Прекрасное и Доброе. Истинно, если человек самозабвенно, преданно любит своего Учителя, стремится служить Ему, то сердце его, в понимании всеобъемлющей любви, не может не любить и
не почитать и других великих Дарителей, которые жертвенно приносили человечеству чашу
Мудрости — чашу Грааля.
Ведь истинная любовь мыслит:
«Еще спросят: “Кто больше, Христос или Будда?” — Отвечайте: “Невозможно измерить
дальние миры. Можем лишь восхищаться их сиянием”» (Листы Сада Мории, ч.II, 314).
И еще любовь скажет:
«Пускай же большинство человечества посвятит себя Совершенному Учителю. Христос, Будда
или Кришна — это безразлично; ибо все Учителя представляют Одно в той сфере, где разъединение
прекращается».1
«Нам ли судить о качествах этих вершин? Можем лишь в недосягаемости восхищаться их
великолепием!»2
1 Брахман Чаттерджи. Сокровенная религиозная философия Индии. – Калуга, 1905.
2 Цитируется по книге: Николай Рерих. Твердыня Пламенная. – Рига: Виеда, 1991.
8
II. Учение Христа
Являю радость существо Учения Христа являть…
Листы Сада Мории, ч.I, 153
Можно построить город, можно дать лучшие
знания, но труднее всего отмыть истинное
изображение Христа.
Листы Сада Мории, ч.II, 152
Великие Владыки Истины, вносившие Свет во мрак сознания народных масс, неизменно
сталкивались с невежеством, с сердечной узостью и фанатизмом. Большинство людей, как всегда, жили в застывшей вере праотцев и встречали весть каждого нового Учения с предубеждением, скептицизмом или даже с ненавистью. Истинно, посеянные Великими Духами зерна находили
благодарную почву лишь в немногих восприимчивых сознаниях. Нередко Они должны были
говорить с людьми, как с малыми детьми, простейшим языком. И Христос объяснял народу основы
своего Учения главным образом в притчах и аллегориях. Он дал людям только те высокие