Принудительный выбор определён с незапамятных времен, поскольку «Украина, Беларусь и Россия населены солнечными людьми, они черпают энергию от Солнца, а не от Луны». При отсутствии рациональных доводов Задорнов уклоняется в сферу иррационального, вцепившись в те же архетипические сюжеты. Богатыри из русских былин имеют непосредственное отношение к солярному культу, тогда как нечисть наподобие Кощея, Яги и других захватчиков поклоняется Луне. Соответственно, роль детей ночи достаётся западным украинцам и полякам, усвоившим «лунную психологию» европейских демонов.
Анализируя российскую украинофобию и геополитическое безумие, вспоминаются слова Людвига Берне о своих соотечественниках, произнесённые в позапрошлом веке: «Каждый имеет право быть глупым, но немцы злоупотребляют этим правом». Если скорректировать известное выражение о том, что российская демократия заканчивается там, где начинается «украинский вопрос», то можно заметить, что на этом вопросе заканчивается и русская мораль, и русская интеллигентность, которые уступают место зоологическом инстинктам ненависти, элементарным расистским импульсам. И бой Кличко-Поветкин оказался маленькой каплей, в которой отражена русская идеологическая парадигма с имперскими претензиями, сплошным мифологизированием и неспособностью к критической рефлексии относительно всего этого интеллектуального хлама.
Состояние социальной «травматологии», в которую погружено российское общественное сознание, позволяет рассматривать принадлежность к миру «русского» как метафизическое и моральное превосходство, а поражение Поветкина интерпретировать как победу в религиозном, высшем смысле. В рамках такой символики эрзац-исторические штампы Задорнова и комментарии о славянском герое, который сражался против тёмных прозападных сил, не отличаются от поведения обычного российского хамла с его истерическими криками «Ты же русский, Саня!».
В вопросе о тупике российского исторического сознания представляется чрезвычайно интересным преодоление постколониального синдрома в позиционировании и самопозиционировании украинцев. Для понимания указанного синдрома целесообразно обратиться к концепту Homo Sacer, обозначающему человека, выведенного за пределы «законного порядка». Этот концепт впервые применён Дж. Агамбеном, а сейчас он активно используется С. Жижеком. Для последнего классическим примером отношения определённого сообщества к другому сообществу как к homo sacer выступает еврей в нацистской Германии, палестинец для современного Израиля и фигура «мусульманина» как потенциального террориста для современного западного дискурса.