) Восточная церковь с Римом не согласилась.
В понимании православных меж Богом и верующим посредников быть не может, а
Патриарх, московский ли, константинопольский, не «министр по делам православной
церкви», каковым пытаются представить его средства массовой информации, и не всевластный
президент архаичной фирмы по выкачке бабла из боговеров-лохов. Патриарх, он
всего лишь самый авторитетный из епископов Поместной церкви. Христианство
раскололось. Папы римские быстро прибрали Запад к рукам, норовя диктовать свою
волю светским государям. Власть – сладкий кус, и порой папскую тиару напяливало
на себя одновременно несколько человек, осыпая друг дружку проклятиями и анафемами.
Престиж церкви падал. Недаром, как точно подметили авторы умного учебника по
истории Средних веков И.А. Мишина, Л.Н. Жарова и А.А. Михеев, у нас народные
восстания поднимались «за правильного царя», а в Европе – «за правильную веру».
Аппетиты папства росли, и с течением времени преемники апостола Петра присвоили
себе право за деньги подселять грешников в рай. Звалось это чудо
«индульгенциями». Смысл в чём? Католики считали, что спастись можно, лишь
совершив некоторое количество добрых дел. Сколько, Бог весть. Обычному
человеку, во всяком случае, не до совершения добрых дел. Однако на заре времён
святые угодники совершили огромное количество добрых дел, создав некий «банк
сверхдолжных заслуг», и папа, в качестве президента этого банка, может за
определённую сумму выделить часть заслуг убийце, вору или насильнику, обеспечив
их тёпленьким местечком в раю, а не положенным горяченьким в аду. Народ
возмутился.
31
октября 1517 года монах-августинец Мартин Лютер прибил к дверям церкви в
Виттенберге 95 тезисов против торговли индульгенциями, положив начало
Реформации. Лютер отвергал непогрешимость папы, уравнивал мирян со священниками
и учил, что на папу римского рассчитывать смешно, спастись человек может лишь
верою в Господа. Швейцарец Жан Кальвин пошёл дальше. По его мнению, спастись
сам человек не может ни с помощью добрых дел, ни с помощью папы, ни с помощью
веры. Господь, говорил Кальвин, заранее предопределил, кто спасётся, а кто нет,
и, хоть ты тресни, изменить этого не в силах. Но как узнать, куда тебя
определил Бог? И Кальвин в запале борьбы с папством сам не заметил, как вывернул
христианство наизнанку. Согласно его воззрениям, узнать, куда определил тебя
Господь, легко. Спасённым Отец Небесный уже здесь являет знаки Милости Своей. А
знаки простые: здоровье, успех и, конечно, богатство. Забавно у Кальвина вышло:
традиционное христианство было религией бедных («Легче верблюду пройти в
игольное ушко…» и так далее), кальвинизм стал религией богатых. Настолько
религией богатых, что в некоторых общинах разорившегося купца переставали
пускать в церковь, а с бедностью боролись, вешая бедняков (чего их жалеть, их
сам Господь проклял). Кальвина мы с вами ещё вспомним.