Серапион 226, 17-19. Говорится, что звезды являются сильными (ischuontes), когда им случится оказаться в важных (epikairos) местах рождения — то есть, в углах — так же когда они делают появление (epi phaseos), и когда они - на жребии (epikleros), и когда находятся в точном соединении [с Гелиосом].
Порфирий 35 (первая часть). Четыре образа, идущие перед углами, называют падениями, тогда как соответственно четыре образа после углов называют послевосхождениями.
Серапион 226, 20-23 (второе предложение) .... Благодетельные образы - Указатель часа, Середина Неба, одиннадцатый, пятый, место Бога, Богини, тогда как вредные образы - второй, четвертый, шестой, седьмой, восьмой, двенадцатый.
Серапион 27-28. Из послевосхождений второе место, а из четырех падений шестое место - лучшие, т.к. в треугольной фигуре к Середине Неба.
Различные Традиции
Согласно Антиоху есть две традиции относительно образов, способствующих делу. Мнение Тимея (вероятно, восходящее к Гермесу) таковыми считает восходящий образ и образы, образующие правильные многоугольные фигуры с ним, за исключением низшего шестиугольника, общим числом семь. И Порфирий и Реторий следуют этой традиции. Вспомните, что подобные соображения привели к идентификации экзальтаций, когда Краб находился в асценденте в thema mundi. Таким образом, мы можем теперь расценить экзальтации как образы, способствующие делу при рождении космоса.
Согласно королю Нехепсо, места, способствующие делу - четыре угла и образы, восходящие после них, общим числом восемь. Серапион подтверждает эту традицию. Относительно трех зодиакальных мест эти две традиции - в разногласии: второго, восьмого, и девятого от асцендента. Краткое Изложение Антиоха и Сборник Порфирия соглашаются, что когда восходящая часть, находится в конце образа, второй образ можно также считать способствующим делу, хотя Реторий и не заявляет это.
Я уже привел причины, почему мы не должны перескакивать к заключению, что эти две традиции не совместимы друг с другом. В дальнейшем мы увидим, что эти две системы в действительности предназначены для использования в различных астрологических ситуациях, в тоже время как они обе остаются верными в смысле способствования делу.
Как я утверждал выше, вывод заключается в том, что эти две схемы идентификации мест, способствующих бизнесу, предназначены для различных целей:
1) Схема Гермеса состоит в том, чтобы идентифицировать места, где дело, выгодное для рожденного, может иметь место, и где такое дело не имеет такой выгоды.
2) Схема Нехепсо состоит в том, чтобы идентифицировать места, где планета напрямую занята делом, связанным с повседневной человеческой жизнью, где она несколько ленива в проявлении внимания к такому делу, и где она к делу, связанному с повседневной человеческой жизнью, относится лишь косвенно.