Газета этнического возрождения «Дерево Жизни» № 56, 2012 г. (Сперанский) - страница 2

В этом случае теряет силу упрощенчество, когда наше язычество сводят к богумильской ереси: дескать есть Бог и Дьявол, и нужно колебаться - поклоняться и тому, и этому, каждому в своё время. Дуалистический богумильский подход вытесняет третий полюс - Землю и место человека на ней. Дуалистический подход к бытию Мира вычёркивает из святого пространства саму человеческую жизнь. Естественно, что нам не нужно такого язычества.

Так ходя по нашей земле мы открываем для себя новые истины.

Поездка в Весьегонскому Камню принадлежит к тем событиям в жизни человека, оглядываясь на которое мы с некоторым изумлением думаем о том, что прикоснулись к самому настоящему чуду, и спрашиваем себя: А было ли это? Не приснилось ли? И правда ли что за полтора суток мы побывали в мире по ту сторону, в потаённом мерянском краю, с его неразгаданной языческой душой, где доселе живы древние водяные обычаи погребения, где слышны голоса камней, где чтут древних Богов и хранителей души народа.

Мы видели избу, где на крыше приземлился огромный трехголовый змей — деревянное чудо. Хозяин дома ситскарь Алексей хранит застенчивую тайну, кто этот змей и как он появился на крыше дома.

Огромные лесные пространства, и реки отделяют весьегонское капище от Москвы. Могучий внедорожник Вячеслава преодолевает их на едином дыхании, он же ненадолго становится дискуссионным клубом, где обкатываются самые смелые идеи и мнения.

Путь долог и на высокий берег извилистой лесной реки мы пребываем только к вечеру. Когда-то здесь была деревня Камень, церковка, мост через реку, дорога на Весьегонск , ныне эти места скованы величавым сном. Нас встречает заросшая чернолесьем пустошь, высокая крапива, и глубокая ватная тишина.

Вижу растерянность в глазах Мирославы: Камень? А где Камень? - спрашивает она. Но мысли о встрече с Камнем куда-то отступили, тёмный сырой, замерший лес смотрит на нашу ватагу в тысячу очей: кто прибыл, зачем?

На вечер намечено радение у Камня, и мы надеваем праздничную одежду, вскоре Вячеслав, ведёт меня и Мирославу показать Камень, но скорее показать нас ему. Камень высится на берегу, на склоне, недалеко от воды. Он огромен и имеет форму покатой плиты. Ярко-зелёный мох светится в сумерках.

На фотографии: Дивий камень красного гранита, покрытый сверху зелёным мхом. Справа – обыденное капище, меж двух великих камней.

Рядом маячит нелепое сооружение: это добротная крыша на столбах, с крестом на макушке. Вячеслав объясняет, что местный батюшка решил накрыть Камень крышей, то ли проводить молебны, то ли взять под свою опеку древнейшую святыню этих мест. Ныне крыша сиротливо стоит рядом с камнем, трава под ней иссохла и выгорела. Вячеслав показывает несколько мощных камней на берегу, которые он планирует доставить к будущему святилищу. Для перехода через реку разуваюсь и иду по стылой воде на тот берег. Холодна ты Мать-Вода осенняя...