Но и без возрождения монархии в России невозможно полностью выполнить задачу по восстановлению органической структуры общества, пронизанного христианской верой. Эти две задачи взаимоувязаны.
Апостолы и святые отцы оставили нам учение об истинном государстве как о государстве монархическом. Древние прекрасно видели то зло, которое происходит только от единой, допускаемой возможности, захватить верховную власть исключительно по прихоти или страстному желанию править. Буйство человеческих страстей на верхушке социальной пирамиды приобретает адски разрушительный размах. Укоренение во зле у таких искателей «трона» происходит еще на долгом пути борьбы за власть, не гнушаясь никакими средствами. Демократическая процедура выборности главы государства преобразует «политическое поле» народа в пастбище именно для таких отпетых негодяев.
Очень важно здесь показать, что именно Священное Писание свидетельствует о том, что институт монархии должен быть институтом сугубо национальным. Корень национальной государственности мы вправе усматривать именно в Библейском законодательстве. По вопросу таинственного взаимоотношения крови и души Священное Писание свидетельствует: «…кровь есть душа…» (Второз.12,23).
Не случайно, в этой связи, в Моисеевом законодательстве читаем: «Когда ты прийдешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе… и скажешь: «поставлю и над собою царя, подобного прочим народам, которые вокруг меня», то поставь над собою царя. Которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев своих поставь над собою царя… ». (Второз.17,14–20).
Необходимость царя из среды братьев своих не есть голый биологический национализм древних, но правильное понимание того, что национальность государя и его духовный акт прямо взаимосвязаны, и это не должно быть в пренебрежении у того народа, который является, прежде всего, народом-церковью, хранителем Истины. И это тем более важно для монарха христианского, особенно для монарха такой державы, как России, созданной потом и кровью именно русского народа.
Отметим, что вечное преимущество монархии перед республикой именно в том, что к власти приходит не тот, кто к ней рвется любым путем, а тот, кому Божиим промыслом указан подвижнический путь исполнение правды – законный царь, чья законность безусловна и исключительна в свете Священного Писания и Священного предания.
Святые отцы Церкви о монархии
Эту главу мы посвятим исключительно цитатам, что, вроде бы и не принято в книгах. Однако на самом деле совершенно излишне, глупо и самонадеянно, вредно, наконец, для душевного здоровья пишущего и читающих, вторгаться в текстовую ткань, «сшитую» людьми, достигшими еще при жизни святости и навсегда ставшими путеводными маяками церковного народа.