Св. Патриарх Тихон обращался к верующим: «Царь есть «батюшка» для народа, как трогательно называет его сам народ. Мы же, братия, будем молить Господа, дабы Он и на далее сохранил для России царя самодержавного и даровал ему разум и силу судить людей и державу Российскую в тишине и без печали сохранити».
Григорий IV, патриарх Антиохийский говорил: «Святая, Богом благословенная и Ему угодная форма государственного правления есть самодержавная, возглавляемая сами Богом поставленным единодержавным скипетродержцем царем, который есть не обыкновенный человек, а помазанник Божий, получивший при священном помазании сугубую благодать на великое и трудное дело управления народом». Он же подчеркивал следующее: «Укреплять святую мысль через Писание, быть верным защитником православной веры, самодержавного царя и отечества есть славное и святое дело, самое главное, дело первостепенной важности и приятное Богу».
Митрополит Антоний Храповицкий внушал своей пастве: «Неразумны и неправдивы те люди, те писатели и ораторы, которые говорят, будто Православная Церковь русская могла и может существовать при всяком государственном строе, начиная с республики. Надо голову потерять, чтобы говорить такие несообразности. Никакой другой власти, кроме власти богопомазанного царя русского, наш народ не будет доверять… Если мы не примыкаем к обоим бунтам 1917 года, то есть к бунту господскому, или февральскому, ни к бунту солдатскому, или еврейскому, или октябрьскому, то должны признать, что согласно Законам, согласно древнему разуму и примеру прежних государей…власть царскую получает законный наследник сам по себе, то есть прямо от Промыслителя Господа без всякого избрания…».
Здесь позволим себе сделать маленькое отступление. Последняя фраза часто звучит в устах сторонников несуществующих прав на российский трон Марии Владимировны, дочери в. кн. Владимира Кирилловича. Используя тот факт, что после провозглашения самого себя императором, отец Владимира Кирилловича Кирилл Владимирович, принимал у себя владыку Антония, и указывая на благожелательные отклики последнего о Кирилле Владимировиче, они уверяют, что Русская Зарубежная Церковь соборно решилась видеть в Кирилле – императора Кирилла Первого. Ссылаясь на Закон о престолонаследии Павла Первого, который сам по себе во многом не согласовывался с преданиями Церкви относительно брака христианина и перечеркивал древнюю исконно русскую династическую традицию в вопросе бракосочетания, «кирилловцы» договариваются до того, что трон онтологически не может быть пустым. Якобы Закон предусматривает непрерываемую линию наследования. И, таким образом, считают они, и без самопровозглашения в. кн. Кирилл Владимирович автоматически был императором Всероссийским, а Церковь просто признала этот «закононепреложный» факт.