Наверное, это так. Тогда тем более уместно нам обратиться к совершенно незнаемой нами истории Византии, события исторической жизни которой во многом играют промыслительное значение для нашего отечества, ставшего законным правопреемником Второго Рима.
Историк и исследователь Византийской империи Ф.И. Успенский, описывая небывалую утрату империей территорий и народностей, в результате натиска арабов в седьмом веке, указывал: «Как в нынешней Турции освобождение находившихся под властью ее чуждых народов способствовало сцеплению и национальному возрождению турок, так и в прежней Византии потеря областей с инородческим населением сопровождалась усилением эллинского национального самосознания, выразившегося в выработке идеи ортодоксальности. Хотя византийское православие с отпадением… областей утратило в своем объеме, но взамен того оно выиграло в цельности и крепости. Реакционные элементы на перифериях группируются в усилившихся религиозных сектах; православное же византийское царство, опираясь на эллинское национальное начало, приобретает тот характер исключительности и филетизма, с которым Византия вступает в Средние века и который отличает византизм как исторический принцип».
Важнейшая, принципиальнейшая мысль кроется в этом пассаже для нашей современности. Буквально, нам явлен ключ к постижению смысла последних событий в жизни нашего народа. Нам дан шанс свыше!
Действительно, Византия лишена была арабами областей с семитским населением, к тому же областей, не принявших решений четвертого Халкедонского Вселенского собора и отпавших от православия в монофизитство. Но перестала ли Византия быть империей, быть Вторым Римом? Нисколько! Более того, эллинский национальный византизм и единоверие православных граждан, отсечение от имперской нации «зараженных» окраин, позволило империи, бывшей в седьмом веке на краю пропасти, прожить новую историческую жизнь длиной в восемьсот лет!
Очень важно здесь отметить, чем же был в действительности истинный византизм, воспетый нашим национальным гением Леонтьевым и встреченный с непониманием национально настроенными мыслителями, например Астафьевым, полемизировавшим, и в общем-то по существу, с Леонтьевым, не принимая его грекофильства с отчуждением от славянской стихии.
В действительности позиции наших мыслителей вполне примиримы. Византизм, в отличии от Pax Romana отказавшись от этнически размытой имперской супернации, сделал ставку на этнически монолитный эллинский элемент и этим спас империю.
Так и сегодня, русский народ получил неожиданный и негаданный подарок судьбы, когда не надо больше тянуть за собой азиатские окраины, когда, наконец, в силу обстоятельств, от нас отделена часть русского народа, заболевшего смертельным недугом украинства, усугубленного предательством православной веры, у нас появилась уникальная возможность стать единым народом с единой верой в национальном государстве, возможность реализовать программу русских царей – одна вера, один царь, один народ. Такое государство действительно будет Новым Израилем, Святой Русью, но не перестанет при этом быть и универсальной империей с универсальной миссией нести свет Истины в мир, т. е. останется до конца времен Третьим Римом, который и сейчас прикровенно живет под глыбами рухнувшего Советского Союза.