Продолжение революции в философии и общественных науках. (Ленинизм как марксизм современной исторической эпохи)
К середине XIX в. на историческую арену выступил пролетариат, рожденный крупной промышленностью. Он выступил как основная революционная сила, призванная свергнуть капиталистический строй и открыть дорогу к социализму. Но для выполнения такой социально-исторической роли пролетариат должен был быть вооружен строгой научной теорией. Такую теорию вызвала к жизни сама практика международного революционного рабочего движения. Ответом на этот запрос революционной практики явилось создание маркистского учения в 40-х гг. XIX в. Основной программный документ марксизма "Манифест Коммунистической партии" появился как раз в дни революции 1848 г.
В целом труды и открытия К. Маркса и Ф. Энгельса составляют марксистское учение, относящееся к определенному историческому периоду, а именно к эпохе домонополистического крупнопромышленного капитализма.
На рубеже XIX и XX вв. началась совершенно новая историческая эпоха - эпоха империализма и социалистических революций. В. И. Ленин в этих новых условиях творчески развил и двинул вперед все марксистское учение. Он дал исчерпывающие ответы на вопросы, которые поставила перед марксизмом и мировым революционным рабочим движением новая историческая обстановка. Поэтому ленинизм справедливо рассматривается как марксизм эпохи империализма и социалистических революций, строительства нового социалистического общества в качестве первой фазы коммунизма. Здесь мы видим прямую и неразрывную связь между возникновением ленинизма и наступлением социалистических революций, в корне ломающих капиталистический строй и открывающих путь к светлому будущему человечества.
Теперь мы сделаем некоторые обобщающие выводы. Их можно сформулировать в виде ответа на следующие три вопроса.
Первый вопрос: где, в какой части науки совершаются научные революции?
Ответ: с первого взгляда может показаться, что революцию влечет за собой непосредственно какое-либо эмпирическое, опытное открытие, например новых тел природы или их свойств, новых явлений и процессов, совершающихся в природе, и т. д. Однако все рассмотренные выше научные революции свидетельствуют о том, что они совершаются не в области опытных исследований, а в области теоретических обобщений и объяснений найденного перед тем опытного, эмпирического материала. Иначе говоря, революционный переворот во взглядах на природу, на мир вызывает не сам по себе новый факт или же новый способ экспериментального исследования, а то, как ученые осмысливают этот факт и новые данные, установленные с помощью новых экспериментальных приемов. В самом деле, химическую революцию в конце XVIII в., как мы видели, вызвало не само по себе открытие кислорода как нового газа, а правильное объяснение его роли в химических процессах. Пока это не сделал Лавуазье, революционизирующая роль кислорода не могла проявиться, а сам кислород пропадал в руках Пристли и Шееле, которые оставались в плену старых, ложных флогистонных представлений. Точно так же радий стал "революционером-радием" с момента, когда Резерфорд и Содди доказали, что радиоактивность есть распад атомов и превращение химических элементов.