Пасха — праздник сорокадневный
День Светлого Христова Воскресения — как «праздников праздник и торжество из торжеств», — как именует его пасхальное песнопение, — требует от христиан особого приготовления и потому предваряется Великим постом. Современное православное пасхальное (ночное) богослужение начинается великопостной Полунощницей в храме, переходящей затем в торжественный крестный ход. Он символизирует жен-мироносиц, шедших ко Гробу Спасителя в предутренней мгле (Лука 24:1; Иоанн 20:1) и извещенных о Его воскресении пред входом в гробовую пещеру. Поэтому праздничная Пасхальная Заутреня начинается перед закрытыми дверьми храма, а возглавляющий службу архиерей или священник символизирует собой ангела, отвалившего камень от дверей Гроба.
Радостные пасхальные приветствия заканчиваются для многих уже на третий день или же с окончанием Пасхальной недели. При этом люди с удивлением воспринимают пасхальное поздравление и смущенно уточняют: «С прошедшей Пасхой?» Это — распространенное в нецерковной среде заблуждение.
Следует помнить, что Светлой седмицей не заканчивается празднование Воскресения Христова. Чествование этого величайшего для нас в мировой истории события продолжается в течение сорока дней (в память сорокадневного пребывания на земле Воскресшего Господа) и завершается «Отданием Пасхи» — торжественным пасхальным богослужением накануне праздника Вознесения. Здесь — еще одно указание на превосходство Пасхи перед другими христианскими торжествами, из которых ни один не празднуется Церковью более четырнадцати дней (имеем в виду период от праздника до его «отдания»). «Пасха возвышается над другими праздниками, как Солнце над звездами», — напоминает нам святой Григорий Богослов (Беседа 19).
«Христос воскресе!» — «Воистину воскресе!» — приветствуем мы друг друга в течение сорока дней.
Что мы подразумеваем, когда говорим о единстве православия? Фрагмент статьи священника Эндрю Стивена Дэмика, автора книги «Православие и ересь»
На эту черту православия — однородность — любят указывать особенно перешедшие из других конфессий в доказательство истинности православной веры. Мы говорим о единстве литургического обряда, укорененности в соборных решениях, обращении к святым отцам для толкования Писания и формирования богословской мысли. В результате повсюду в православном мире за литургией можно услышать очень схожие по сути проповеди или духовные наставления.
Но правда ли все такое уж одинаковое? Конечно, многие православные будут вас убеждать, что так оно и есть на самом деле. А вот наши критики скажут, что эти глупости придумали те, кто готов обманывать себя, и на самом деле внутри православия предостаточно расхождений, которые подрывают кажущееся внешнее единство.