"От имени Великого Бога, аминь. Аллилуйя, во веки веков, аминь. Мир Мариам, дочери С. и ребёнку в утробе её, защити их и брачное ложе от Лилит.">2
Далее, мы уже рассматривали самый известный текст на амулете, в котором описана встреча Лилит и пророка Илии>3, поэтому следуем далее.
На некоторых амулетах Лилит призывается и околдовывается при помощи её реального имени (как в примере описанном выше), или же посредствам тайных имен, таких как Алу или Гилу. На многих амулетах Лилит изображена закованной в цепи.
1. T. Schrire:Hebrew Amulets. Their Decipherment and Interpretation.London, 1966, p. 149ff
2. J.A. Montgomery: "Some early Amulets from Palestine" inJAOS, New Haven, 1911, Vol.XXXI, p. 272ff
3. См. стр. 130
На больших амулетах обычно писали воззвания к трём ангелам, которые заключили сделку с Лилит, зачастую к Адаму и Еве и ветхозаветным патриархам с их жёнами. Люди были уверены, что они никогда не перестанут преследовать Лилит.
Иногда рекомендовалось очертить мелом круг вокруг кровати женщины, которая ждёт ребёнка.>2СогласноИсидору Шефтеловицуэто был общепринятый обычай среди евреев, населяющих территорию Словении:
"Очерти круги куском мела или угля на стенах комнаты для защиты беременной женщины от злых духов, а рядом с этими кругами для защиты от Лилит напиши имена Адама и Евы. На дверях, ведущих в эту комнату, напиши имена: Санвай, Сансанвай и Семанглоф."
В Средние века у евреев был распространён обычай: если в семье рождается мальчик, то отец берёт на себя особо пристальную заботу о нём в первые восемь дней с момента его рождения: он закрывает двери в дом каждый вечер и почти всё время проводит за чтением Библии у кровати своей родившей жены в присутствии родственников. Остриём своего меча он чертит круг вокруг кровати, где лежат его жена с ребёнком.">3
Хотя словенские евреи несколько ограничили и смягчили подобный обычай. В 1472 годуЭлиас Левита, которого цитируетИсраэль Золлер, ссылается на Алфавит Бен Сиры, говоря об обычаях Ашкенази, то есть евреев немецкого происхождения:
"Существовал обычай, согласно которому надо было начертить углём круг на стене в той комнате, где находилась женщина, которая только что родила, а рядом написать: Адам и Ева, прогоните Лилит.">1
1. L. Blau:Das altjiidische Zauberwesen.Budapest, 1898, p. 86ff 2.J. Trachtenberg:loc. at.,p. 169
3.1. Scheftelowitz:Die altpersische Religion und das Judentum.Gies-sen, 1920, p. 77f
Анализируя этот обычай, Золлер пишет:
"В Венеции, и возможно во многих других еврейских общинах Италии вера в Лилит полностью канула в Лету. Но во многих провинциальных городах Польши, России и на Востоке в неё даже не требовалось верить, она воспринималась как реальное существо, которое может навредить младенцу, особенно в первую неделю его жизни."