Габриэль (Бунге) родился в 1940 году в Кёльне, в 1963 поступил в
бенедиктинский орден, рукоположен в священники в 1973. Доктор философии, доктор
богословия, патролог, исследователь Евагрия
Понтийского (345-399), которого о. Габриэль считает своим духовным
учителем. С 1980 г. живёт отшельником в Швейцарских Альпах в скиту Святого
Креста, следуя древнему монашескому уставу. Получил известность как духовный
наставник, богослов, автор многих книг. В 2010 г. сделал шаг, который по его
словам, является плодом всей его жизни - перешёл в Православие, присоединившись
к Русской Православной Церкви...
«Не довольствуйся только приятным
разговором о делах отцов, но потребуй от себя самого поступать также, приняв на
себя те же труды!»
Евагрий Понтийский
^ Введение. «Господи, научи
нас молиться!» (Лк.11:1)
В современных церковных кругах часто слышишь
жалобу: вера уходит. Несмотря на небывалое «пастырское рвение», во многих
христианах вера словно «охладевает»>1)
или, если выразиться вольнее, как бы «испаряется». Говорят о настоящем кризисе
веры среди духовенства, не меньшем, чем среди мирян.
Этому убыванию веры, о котором то и дело сожалеют
прежде всего в Западной Европе, противостоит на первый взгляд парадоксальная
реальность: тот же самый Запад в то же самое время производит невероятный поток
богословской и, в особенности, духовной литературы, который каждый год
увеличивается на тысячи наименований. Конечно, в этом потоке есть множество
модных «бабочек-однодневок», произведенных лишь ради рынка. Тем не менее издается и множество классиков духовной литературы в
критических изданиях в переводе на европейские языки, так что современный
читатель имеет в своем распоряжении такое богатство духовных произведений, о
котором человек древних времен не мог осмелиться и мечтать.
Если бы не убывание веры, о котором мы только что говорили, этот поток
следовало бы рассматривать как знак невиданного цветения духовной жизни. Однако
это обилие книг служит скорее свидетельством беспокойного поиска, остающегося,
по-видимому, бесплодным. Многие читают эти книги, восхищаются мудростью отцов,
но в собственной их жизни это ничего не меняет. В каком-то смысле
потеряны ключи, открывающие доступ к этим сокровищам Предания. Наука говорит
здесь о разрыве Предания, который внезапно обнажил пропасть между
настоящим и прошедшим.
Многие ощущают это, даже если и не всегда могут именно так сформулировать
проблему. Чувство неудовлетворенности охватывает все больший круг людей. Из
этого духовного кризиса ищут выход, который многие во имя необыкновенно
расширившегося понятия экуменизма думают найти в открытости по отношению к
нехристианским религиям. Предложения всякого рода «учителей» всевозможных школ
неожиданным образом облегчают этот переход за границы собственной религии. И
вот тысячам жадно ищущих душ предлагается колоссальный рынок литературы, что
восходит от «духовного» к «эзотерическому». И многие полагают, что находят там
то, что тщетно искали в христианстве и чего якобы в нем
никогда и не было.