В наши намерения отнюдь не входит вступать в борьбу с такого рода
«экуменизмом». Лишь в конце нашего пути мы сформулируем несколько вопросов и
попробуем предложить несколько ответов, которые, несомненно, дали бы отцы. Цель
этих страниц заключается в том, чтобы дать подлинно христианский ответ
на духовные вопрошания многих верующих, ответ «практический», намечающий
«путь», укорененный в Писании и в изначальном Предании, дающий возможность
христианину «выражать» свою веру «на деле» таким образом, который
соответствовал бы содержанию самой веры.
На недоумевающий вопрос о том, почему вера, несмотря на
все усилия оживить ее, исчезает среди все большего числа христиан, можно дать
очень простой ответ, который, может быть, не содержит всей истины относительно
причин кризиса, но указывает на путь выхода из него: вера исчезает тогда, когда
перестает быть практикой в соответствии со своей сущностью.
Понятие «практики» никоим образом не относится ко всем многообразным формам
«социального служения», что с самых ранних времен были естественным выражением
христианской агапе. Но по самой сути своей это «внешнее делание» становится
поверхностным, превращается в тонкую форму akedia или уныния>2), когда ему не соответствует больше «делание
внутреннее».
«Внутреннее делание» – это, по преимуществу, молитва, во всей
полноте того значения, которое это понятие приобрело в Писании и в Предании.
«Скажи мне, как ты молишься, и я скажу тебе, во что веруешь»,
– так можно было бы сказать, перефразируя известную поговорку. В молитве, в
самой практике молитвы становится видимым то, в чем состоит сущность
христианина, как стоит верующий перед лицом Бога и своего ближнего.
Заостряя эту мысль, можно было бы сказать: только в молитве христианин
является самим собой.
Сам Христос – наилучшее доказательство этому. Разве Его сущность, Его особые
отношения с Богом, Которого Он называет «Отче Мой», не проявляются, прежде
всего, в молитве, как о том прикровенно говорят синоптики и с большей ясностью
Иоанн? Во всяком случае, ученики Его поняли это, и когда они попросили Его:
«Господи! научи нас молиться!», Иисус дал им молитву «Отче наш». Еще до того,
как сложилось Credo в качестве суммы христианской веры, этот простой текст в форме
молитвы выражал сущность христианского бытия, то есть то новое отношение
между Богом и человеком, которое Единородный Сын Божий создал в собственной
личности. Разумеется, это не произошло случайно.
* * *
По библейскому учению человек был сотворен «по
образу Божию»>3), то есть, в соответствии
с глубокомысленной интерпретацией отцов, «как образ образа Бога» (Ориген), а значит, и Сына, Который в абсолютном
смысле один только и есть «Образ Бога»